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相信媽媽在那一剎那能跑得那麼快。有人讓一位速跑運動員試試，結果也沒有媽媽的速度快。這些事情可是真實的，你們說說，人的潛能是不是大得可怕？”
“人的潛能究竟是什麼？為什麼會那麼大？”我說。“我認為那應該是一種精神的力量，而精神的力量說明了什麼？精神就是人的魂魄。”
“你的意思是說人的軀體倒還阻礙了魂魄的力量？”清雲問。
我點頭說：“是的。所以佛家最痛恨的就是人的這個軀體了。它們稱之為‘臭皮囊’。”
“不對吧？”樊華說，“佛家說的不是這個意思吧？”
“佛教認為修行講究的是心靈，但人又擺脫不了生理的吃喝拉撒，所以佛要稱人的身體為臭皮囊。佛教認為人本來就是一個不清淨的軀殼色身。從過去方面來觀察就是種子不淨，它是父母精血結合而成身體。從現在來觀察，我們身體七竅九孔常流不淨東西。例如痰淚精液，大小便等種種不淨，真是一個皮包膿血的臭皮囊。獅子峰禪師說：‘嘆此身無有是處，奈誰人都被他瞞，筋纏七尺骨頭，皮裹一包膿血。’這個法語，真是說得很透徹。到了死後，又有未來的不淨。”清雲解釋說。
“對呀，佛教其實就是在意於靈魂的修煉啊。”對此我很執著。
“如果沒有這身臭皮囊，人又如何能生於天地之間？如果沒有這身臭皮囊，又如何能夠認識到佛法的偉大？”樊華忽然說道。
我聞之有如心中重錘，震驚不已！是啊，沒有這身醜皮囊的話，自己連一個人都不是，那還談什麼悟道、談什麼參禪？
作為幻人，一切都是得益於這個軀體，那些鬼怪也不是千方百計地要去佔有其他生靈的這個臭皮囊嗎？
這個問題就如同“這個世界是先有雞還是先有蛋”這樣的問題一樣讓人難以回答。
但是這完全可以說明人的潛力是無窮的。這種潛力究竟是什麼？是精神性的呢還是我們魂魄的力量？
我想到這幾個警察的事情。他們精神迷亂的原因現在已經明白了一部分，肯定是鬼怪所為。那麼究竟是什麼具體的原因引起的呢？
第二十二章 道與妖
我忽然想到自己曾經聽說過的一種法術——魘。也就是使用妖術讓人迷亂。
據說，施法的人只需要雕刻一隻木偶，然後在木偶上寫上被魘之人的生辰八字，再拿針去刺木偶的眼睛或者心臟什麼的，那麼被魘的人就會出現精神錯亂或者患上一些稀奇古怪的疾病。
於是我就問清雲這是一種什麼法術，是不是也是對他人靈魂的一種控制。清雲卻說：
“法術本來就不分正法與妖法的，這要看使用法術的人。如果使用法術的人是一個好人的話，他的法術就永遠不會是妖法了；但是如果使用的然品格有問題，那麼技術法術再好也會被人稱為妖法的。”
他的這個說法很有道理。
“按照你所說的情況來看，那種法術有些像茅山法術。”他繼續說，“茅山法術再外人看來是很詭異的。比如他們使用的勾魂大法勾魂大法乃是茅山術的一種，有心拳桊養小鬼的法師，會先打聽清楚何處有童男或童女夭折，同時設法取得它們的生辰八字，待屍體下葬後，降頭師就會趁夜深人靜潛到小童的墳前，焚香祭告，施展勾魂術，然後將預先從樹上斬下的一段藤莖，插在墳頭上，令其自然生長。等到藤莖長得繁茂時，施法的降頭師會再次起壇運起勾魂大法，使到墳中小童的魂魄附在藤上，然後唸咒焚符。之後，他必須一面唸咒一面操刀斬下墳頭的一小段藤莖，再雕成約一個約寸半高的小木偶，以墨及硃砂畫上小童的五官。大工告成後，將小木偶收藏在小玻璃瓶中。不過，施展這種勾魂術前，大多數的降頭師都會先後勾取一男一女兩個魂魄，並且將它們收
