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韓述想以體修的方式戰鬥，他潛意識排斥逃避，寧可衝撞得頭破血流。想改變他的戰鬥方式，首先要改變他對體修的認知，這涉及到對體修一道的體悟，正是蘇斐然的弱點。為達成目的，她再度鑽進藏書閣，情修的道還沒理解透徹，便開始尋找體修的道。

有些知識，學的時候記在腦中，用的時候想不起來，再看到時才恍然大悟。蘇斐然從藏書閣中走出，再去找韓述時，已經想好如何開口，見面便問：「你可記得貴身閣的宗旨？」

當世九大宗門，在傳自斷代五子的五大宗門外，又有四大宗門分別代表體修、音修、符修、儒修四家流派，貴身閣居其一。這九大宗門皆有各自宗旨，如合歡宗的「天地不仁」、不恃閣的「功成不居」、劍門的「勝而不美」、榮枯閣的「出生入死」、聖門的「為天下式」，雖說只是本門宗旨，事實上卻代表整個流派的「道」。韓述身為體修，理應知曉貴身閣的宗旨。

可他將頭搖來搖去：「不……知……道。」

蘇斐然提筆落下四字。

韓述湊來看，一字一字念出：「寵、辱、若、驚。」

《道德經》作為所有修士入門必讀，韓述記得清楚，立刻接上：「貴大患若身。」

寵辱若驚，貴大患若身。正是貴身閣出處。也是所有修士入門時不知背過多少次的話。

蘇斐然見到這句話，不覺想到，多少體修還記得，這一宗最初創立，是為了引導人們重視身體，可隨著發展，體修卻成為最易以身體來逞兇鬥狠的群體。就像歸元宗給予韓述的教育，影響著他在戰鬥中將身體置之度外。

韓述沉默良久，抬眼問她，語速難得正常：「可如果不為了戰鬥，我又為什麼做體修？」

蘇斐然自然回答：「修身養性。」

韓述又問：「那我又為何要學習戰鬥？」

蘇斐然搖頭：「你不需要學習戰鬥，只需要學習防守。」

修道，本不為戰鬥。

「哦……」韓述拖長了音，又點了下看似沉重的腦袋：「好吧……」

蘇斐然心滿意足。韓述若能從硬抗的執念中走出，學習閃避便容易許多。只是沒想到有一日，總受他人啟發的她，竟也能啟發他人，同時又意識到不足。從這日起，她便重溫《道德經》，常讀常新，發現許多觀念又與少年時不同。

正看書時，衛臨棹召喚。按常理推測，多半和衣服有關。果然，來到衛臨棹洞府時，他正低頭縫針，銀針在衣服上來回穿梭，沒幾次，再將針在發間摩擦幾下，又縫幾針，才插回針腳處，放入籃中。順手自籃裡取出細細一條帶子，起身走來：「手臂抬一下。」

蘇斐然抬起手臂，問：「師父是在凡間學的針法？」

「嗯。」衛臨棹扯著尺子量過她的臂展。

蘇斐然說：「你知道為什麼要將針在頭髮上摩擦嗎？」

「為何？」衛臨棹在尺上畫出標記，又量過她的肩寬。

蘇斐然答：「因為頭髮出油，可以潤滑。」

衛臨棹動作一頓，又恢復自如，避而言他：「你又長高了些。」

蘇斐然端詳自己與衛臨棹的身高差距，隨口道：「師父為何如此關注弟子衣著？」

衛臨棹屈膝測量腿長，目光專註：「衣食住行，我能管住的，便只有衣。」

蘇斐然說：「你可以關注道。」

衛臨棹起身直視她：「道在你心中。」

蘇斐然道：「道在我心中，我卻不見。」

衛臨棹搖頭嘆息：「天地間，無處無道，無事不可悟道。人有道，獸有道，花木有道，刀劍亦有道。你卻將道看得太重，處處有道，卻處處不見。若能見，則吃飯可悟，睡覺亦可悟。」

蘇斐然心