第163章 草原一十三部 (第2/3頁)
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諸將分別駐守所征服的土地，都有自己的王帳。
巴朵札為人隨和，軍國大事全由大臣管理，自己卻喜好溜馬玩鷹，跳舞雜耍。斡爾達在世的時候不敢放肆，等到斡爾達離世之後便肆意放縱。他身邊有兩個溜鬚拍馬下等人出身的小人狎呼、孌郊常伴左右，還有一個小丑諾羅，甚是得巴朵札歡心，很快這三個人就勾結到一起了，狼狽為奸。
後來巴朵札年邁昏庸，重用此三人，慢慢地三人便權傾朝野。這三人中狎呼是依麥族的祖先，孌郊是儂哈怖族的祖先，諾羅就是野族的祖先。
苟桓時年尚小，只有十八九，就由五位親貴大臣協助執政，各管一攤。等到苟桓親政的時候，五大臣的勢力已經根深蒂固了，苟桓在時尚能鎮住這五人，不幸苟桓英年早逝，五大臣選一幼主繼位，權利便被五大臣牢牢控制在手中。
文昌死後他的兒子洛薩繼位，洛薩在位期間釋出一個命令：為紀念先王之功德，以先王之名文昌為姓，王的全名就是文昌洛薩，取昌離為部落之名，意在繁榮昌盛，達不離道。其他兄弟諸將也有樣學樣，紛紛以名為姓，各自成立部落，這就為後來的分裂埋下了伏筆。
等傳到第四代文昌巴甲的時候，由於兄弟相爭王位，各外部王公重臣紛紛各自站隊，相互攻伐。後來巴甲以微弱優勢打敗弟弟駱同得到王位。
駱同不敵巴甲，戰敗逃走。逃亡後的文昌駱同一怒之下自立為王，以駱同為部落之名，與巴甲的昌離族分庭抗禮。這就是駱同族的先祖。
內亂之後，導致人心離散，元氣大傷。此時昌離的王命已經出不了草原了，失去對草原之外的統治。外部勢力基本上自立門戶，與昌離劃清界限。
巴甲死後傳位於頡娃，頡娃執政時間，由於常年征戰，再加上朝廷腐敗，族人苦不堪言。更不幸的是草原上又遇上百年一遇的旱災，水源枯竭，水草枯萎，大量牛羊餓死渴死，族人流離失所。
此時狎呼、孌郊、諾羅的後人趁著天災人禍朝廷無暇顧及的時候，發起叛亂，自立為王，瓜分了巴朵札後人統治的地盤，逐而演變成如今的依麥族、儂哈怖族和野族。
而苟桓時期的五大臣的後人已經完全把持朝政，他們也趁機自立為王，瓜分苟桓後人所統治的區域。也就是如今的茂吉狸族、勒擊奴族、喇撲赤族、金潑族、獁魚族。
文昌頡娃得知巴朵札和苟桓的地盤被瓜分，臣下自立為王。尤其得知巴朵札叛亂的竟是奴隸出身的三個叛賊，一怒之下不顧天災人禍，大臣勸阻，執意派出大將庫開雉節率軍討伐叛賊。
誰料庫開雉節深知此時昌離族已是山窮水盡，積重難返，根本再也折騰不起來了，便萌生反叛的念頭。於是他假意出兵，卻悄悄帶走自己的本部人馬和族人叛逃，乾脆自立為王，取自己的姓庫開為部落之名。這就是庫開族的來歷。
庫開雉節死後，他的兩個兒子也是為了爭奪王位廝殺，戰勝的哥哥繼承王位。戰敗的弟弟不服，便自立為王，取哩囉為部落之名，與庫開族平起平坐。這就是哩囉族的來歷。
初時，斡爾達的六子魯邇奴駐守西方之地，被異國他鄉的文化、風景等深深吸引，不僅迷戀上了一個異國他鄉風情萬種的女子，還虔誠膜拜異國的信仰之神——夫主神。
這些事傳回草原，斡爾達大怒，草原之人一向信奉安化神，於是讓長子文昌拿著敕令代王斥責魯邇奴，還派也突一同前去，讓也突以大巫者的身份去教化百姓信奉安化神。
魯邇奴被訓斥一番後便有所收斂，至於大巫者也突，魯邇奴並沒有放在眼裡，私底下該怎樣還是怎樣。這導致也突的教化子民進展的並不順利，但有一部分來自草原上的族人很是崇信。
等到斡爾達死後，魯邇奴不再收斂，不僅信了夫主神，還處處打壓也突。
