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，為了追求一個日月合壁，五星聯珠，天象吉利的曆法，使天文的計算、推測往往會忽略天文觀測資料的精確性，使天文理論充滿了不少牽強附會的迷信色彩。
中國古代數學以數值計算為中心，這適應了曆法制定和以農業為中心的社會生產所需解決的各種數量計算問題的狀況。中國古代數學由於實際數值計算的侷限性，忽視了對自然事物在數，形方面的和諧性與統一性的研究，具有很大的直觀性。它也沒有把數學和邏輯論證方法結合起來，沒有能從直觀的抽象進步到理想化的抽象，形成一個有嚴密內在邏輯的理論體系，為計算規則，測量方法等的理論化奠定一個明確的概念基礎。同時，中國古代數學也沒有成為一種一般化的認識形式系統，沒有能成為一種一般的科學思維方法。因而，中國古代數學不可能與其他科學相結合，為它們提供一種明確的形式語言、普遍的思維方法和有力的推理論證的工具，使它們從觀察、感覺的常識性階段上升到理論領域。在歐洲，數學作為一種思想和方法滲透到其他科學之中，使其形成有邏輯結構的理論形態。這是古希臘科學傳統的繼續，是近代科學產生和發展的一個重要原因。應該指出，中國古代數學的實用性和非邏輯結構，以數值計算為主要內容的特點是與中國傳統思想沒有把自然作為獨立的研究物件的這一傾向相關聯的。
這種社會思想也促成了一種重人文，輕理工;尚空談，鄙實踐;崇義理，薄功利;慎修身，斥技藝的價值觀念傳統。&ldo;德成而上，藝成而下&rdo;是整個社會的信條。&ldo;君子不器&rdo;是儒門的教規。鄙視技藝，將技藝貶為&ldo;玩物喪志&rdo;於&ldo;國事無補&rdo;，士林不齒的下等行檔是封建社會普遍的風氣。《禮記。王制》雲：&ldo;凡執技從事上者……不與士齒&rdo;，&ldo;作淫聲、異服、奇技、奇器以疑眾、殺&rdo;。《新唐書。方技列傳》雲：&ldo;凡推步、卜相、醫巧皆技也。……小人能之以誇眾，神以巫人，故前聖不以為教，蓋吝之也&ldo;。史書中此類記載不勝列舉，表明了在中國封建社會從事科技活動的工匠其低下的社會地位。知識階層奮鬥的目標就在於熟讀儒家經典，為了有朝一日金榜題名。失意者則在老莊和佛學中尋求解脫。當儒學與科舉制度相結合，整個教育體制(從內容到形式)和社會思想也日趨僵化。這形成了一種價值取向的定勢，四書五經成為知識階層進入仕途，升官發財，光宗耀祖的階梯。這不僅影響到讀書人對個人前途的奮鬥方向，而且影響到個人對自我價值的評價標準。
讀書人做學問的任務就是&ldo;窮天理，明人倫，講聖言，通世故&rdo;，為此而皓首窮經，耗費了一生的精力和智力。工匠和知識分子的活動被遠遠隔離，研究生產技藝就缺乏文化知識方面的動力，自然科學理論和方法的研究缺乏足夠的知識力量。同時，儒學又把提高人們的物質生活的技藝改革歸咎於不道德的功利主義行為，這樣，物質生產本身對生產技藝的促進也大受限制。在這樣的狀況下，生產技藝要得到理論上的總結和提高，應用上的推廣和發展，是極其困難的。歷史上無數傑出的技術發明無聲無息地湮滅就是必然的結局。
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