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削，也沒有在理論上宣傳或論證暴力造反是小生產勞動者能獲得最大的物質利益和政治平等的最好手段。
對墨子歷史觀三對內在矛盾的分析，說明子墨子表現了小生產勞動者對社會歷史看法的兩重性。雖然墨子的歷史觀真實地反映了當時的社會狀況和小生產勞動者的思想動態，但沒有揭示當時社會發展的基本矛盾和發展的基本傾向，從這個角度，墨子矛盾的歷史觀正是其烏託邦政治理想的一種反映。
二、墨子政治實踐失敗的歷史必然性
墨學是先秦諸子時代能和儒學相抗衡的顯學，其影響顯赫一時，這是先秦諸子都承認的歷史事實，但是墨子的政治實踐卻是完全失敗的。雖然止楚攻宋是墨子一生中最為輝煌的業績，但這場被制止的戰爭對春秋戰國期間無數的大小戰爭來說，只是大海中的一朵小浪花，很快就被吞沒了。春秋戰國諸侯割據的局面最終還是以戰爭方式結束，秦始皇建立的統一帝國是一個用刑法嚴厲鎮壓和控制的封建專制的等級社會，它充滿著尖銳的階級矛盾和激烈的階級衝突。這裡，先分析一下墨子政治實踐的基本特徵，再進一步論述其政治實踐失敗的若干原因。
(一)墨子政治實踐的基本特徵
墨子提出了代表小生產勞動者思想和利益的一種理論體系，墨子以及他的弟子後學都迫切希望這種理論能付之於實現。墨子集團不僅是聚徒授學，坐而論道，而更主要是以東奔西走，周遊列國，勸說君主的方式來實現其主義。在墨家集團內部實際上實踐了其理論主張。所以，人稱&ldo;墨突不黔&rdo;&ldo;墨子無暖席&rdo;。
墨子聚徒，組織成一個類似宗教式的集團。墨子用墨家教義，鉅子制度，嚴格的修身磨鍊等類似宗教的方式將墨家成員凝整合一個相當穩定的行動集團。墨子要求墨家成員自覺地嚴格遵守墨家教義。墨子獻書楚惠王，楚惠王不欲採取其主張，但表示樂養賢人，以書社五百里封之，墨子不受而去。 又越王欲以吳地五百里以封墨於，墨子得知越王不會用其道，實現其主張，亦辭封不去。因為墨子認為，&ldo;不用吾道，而吾往焉，則是我以義耀也&rdo;。 墨子反對為了高官厚祿而出賣主義，批判&ldo;今士之用身，不若商人之用一布慎也&rdo;。 墨子認為為祿背義，苟且偷身忘義的市儈作風是墨家所不齒。
墨子對堅持墨家教義的要求是言行一致，認為&ldo;言足以遷行者，常常;不足以遷行者，勿常。不足以遷行而常之，是盪口也。&rdo; 墨子批評其弟子勝綽見利忘義，助項子牛三侵魯地，&ldo;言義而弗行，是犯明也，綽非弗之知也，祿勝義也&rdo;。作為一種對比，墨子極力稱讚其弟子高石子持義背祿。高石子仕衛，衛君以高官厚祿待之，&ldo;高石子三朝必盡言，而言無行者，去而之齊。……子墨子說，而召子禽子曰：&rdo;……夫倍義而鄉祿者，我常聞之矣。倍祿而鄉義者，於高石子焉見也。&ldo; 墨子對教義遵守的嚴格要求，使墨家成員在精神、信仰上具有一種堅定的信念，願為墨子的主義而吃苦獻身。
墨子在墨家集團中實行鉅子制度，即類似於宗教領袖。鉅子是一同墨家之義的聖賢，而且還是墨家之法的執行者。鉅子以自己本身的品格、道德力量和領袖地位對墨家成員具有很大的約束力和震懾力。墨家成員對鉅子都絕對服從，並為之赴湯踏刃，死不旋踵。《呂氏春秋。上德》篇記載的一則關於墨家鉅子的故事生動他說明瞭這一點。墨者鉅子孟勝為陽城君守國，以身殉職，其弟子徐弱諫孟勝說，如孟勝一死，則絕墨者於世。孟勝認為，如果我不以身殉職，世人會以為墨者言行不一，貪生忘義。這樣，社會上求嚴師、賢友、良臣，必
