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但林菁顯然不會真教姑娘們自認低人一定，於她而言何為卑弱？&ldo;非主下人，乃明其習勞，主執勤也&rdo;。並非是低人一等，而是要讓女子勤勞謹慎，是德行的休養。
而敬順更好理解：&ldo;修身莫若敬，避強莫若順。故曰：敬順之道，婦人之大禮也。&rdo;女子的手段就應該是以柔克剛的，在這個沒法將姑娘們當成漢子使喚的年代，還是表現的溫順些不容易吃虧。&ldo;縱恣既作，則侮夫之心生矣。夫事有曲直，言有是非。直者不能不爭，曲者不能不訟。此由於不知止足者也。&rdo;想想某豬格格裡頭的皇后娘娘不就是動不動&ldo;忠言逆耳&rdo;，結果讓渣皇帝越來越不爽麼？
&ldo;專心&rdo;就是要專一端莊，不能表現的輕佻。這一條無論在哪個年代都是通用的，林菁亦是點到為止：&ldo;若夫動靜輕脫，視聽陝輸，入則亂發壞形，出則窈窕作態，說所不當道，觀所不當視，此謂不能專心正色矣。&rdo;
最後的&ldo;曲從&rdo;其實和&ldo;敬順&rdo;類似，只前者針對丈夫，後者針對婆母，講究曲意順從，就算人家說的不對也別非要爭個長短：&ldo;夫雖雲愛，舅姑雲非，此所謂以義自破者也。然則舅姑之心奈何？固莫尚於曲從矣。姑雲不爾而是，固宜從令；姑雲爾而非，猶宜順命。勿得違戾是非，爭分曲直。此則所謂曲從矣。&rdo;
當然，回過頭來曲線救國或者欺上瞞下，那就看各自的手段如何了，至少不能給自己落下個不孝和忤逆的名聲，那可不是好玩的事情，在這個年代是要命的。
勤勞，溫柔，端莊，這樣的女子在德行上和名聲上是不會差的，在林菁看來，《女戒》所說的這四點與其說是女子的守則，不如說是女子對自己的保護手段。
而夫婦、婦行和叔妹就更具體一些，&ldo;夫不賢，則無以御婦；婦不賢，則無以事夫。夫不御婦，則威儀廢缺；婦不事夫，則義理墮闕。&rdo;男人和女人都應該懂得道理，互相扶持，&ldo;若教男而不教女，不亦蔽於彼此之數乎&rdo;。
這一點其實在後世已經有了很明確的論斷了，孩子的性格和品德受到母親的影響比父親更大，所以對女子的教育也顯得尤為重要。那些說&ldo;女子無才便是德&rdo;的，完全不知道把聖人言給吃到哪裡去了。
婦行是指德言容功，這一點無論世家還是勛貴都對女兒們有嚴格的教導，林菁只強調&ldo;為之甚易，唯在存心耳&rdo;。而叔妹就是告訴姑娘們一旦嫁人要處理好小叔子小姑子的關係，&ldo;臧否譽毀，一由叔妹，叔妹之心，復不可失也&rdo;。
雖然乍眼看上去和範氏說的差不多，但細看林菁的解釋就會發現她完全沒有要限制姑娘們的想法，反而要她們學習更多知識，更豐富自己。禮儀課不用上？文化課不用上？思想道德課不用上？女子就不要修身養性培養情操了？不需要學習各種家務技能了？那以後不明理不賢德不勤勞&ldo;有辱門楣&rdo;了算誰的錯？
作者有話要說： e……文言文苦手的文盲作者正在和菁菁一起罰抄《女戒》一百遍o(╥﹏╥)o
其實這個年代要真扛起女權主義獨立自主的大旗基本上是不可能的，只能儘量然姑娘們認識到，自己也是重要的，也可以有精神上的自由。而改編的《女戒》並不是反抗，而是一種妥協，在擁有這種意識的前提下符合時代的需求，做到讓人接受，甚至稱讚。這一點是我權衡了很久之後做的決定，因為在時代大環境下，改革者總是必須經歷許多犧牲才能得到一點點成就的，而我的女主……很顯然，
