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針對瓊蓮的拜祭請求，元始天尊召集東華和觀音開了個小會，三個神仙思忖半晌，手捏瓊蓮的字條，最後決定還是放人家一碼，香火延續，乃是人倫，該怎樣還是怎樣吧。
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迄今為止，瓊蓮實在覺得自己活得太聖母白蓮花了一點，作為一本小說裡的女主角，雖然說經歷一些波折，但那能叫波折嗎？死了也能活過來，之後就是婚姻幸福，衣食無憂
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網路資訊時代，死得最快的，也是這種聖母白蓮花吧！
當接觸了“阿三頭”這樣的一個群體，那些在生死邊緣苦苦掙扎的病孩……瓊蓮覺得自己活得很是奢侈，佔有了太多資源和寵愛，難道不是另一種角度的罪惡嗎？
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日子忽悠而過，錄影帶未免又要快進一些，後來，瓊蓮終於懷了孕，由於邊慈善邊懷孕，畢竟接觸諸多艾滋病兒，過程也是險象環生，最終誕下一女。
太華也誕下一子，卻也是命數，生產之時，突發異兆，太華血崩而亡，東海憐此子命運乖張，取名“海遺”，令花蕊撫養，養育待遇如敖小霆無異。
花蕊撫育海遺十分盡心盡力，東海各族也嘆息孩子命苦，各種體諒寵愛，敖小霆也長了幾歲，處處相讓，逐步養成此子乖張頑劣的個性。
此後圍繞水族人族第二代，發生了諸多離奇古怪事件，自然還是與元秦相關。
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列位看官，筆者因不得已原因，此書暫停此處，算起來僅作半卷。
錄莊子名篇“逍遙遊”結束此書上半部分，以明作者心志。
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裡也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今培風；揹負青天，而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？
湯之問棘也是已：“窮髮之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千裡，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲；摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？’”此小大之辯也。
故夫知效一官、行比一鄉、德合一君、而徵一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
堯讓天下於許由，曰：“日
