第23部分 (第3/5頁)
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是一統文化。美國是移民國家，只有兩百年曆史，紐約更是一座移民大都會，各種膚色、信仰彙集一起，同樣是公眾人物，它的包容性要比古老的中國寬容得多。再者，政論片會讓他在美國受歡迎，刑事傳喚會讓他在中國受非議。葉子農最明智的選擇，就是根本不讓任命部長的事件發生，他知道誰要跟他交朋友。至於你怎麼理解現在的談話，這取決於將來的結果，如果是樂觀的結果，現在就是公司行為，否則就是我個人擅自倚仗公司背景的不當行為。僅我個人，我是沒資格以這樣的事由來找你的。”
凱勒說：“也就是說，喬治不知道。”
奧布萊恩說：“接見葉子農這件事對於喬治已經過去了，這是總裁的分寸。我拿了總裁顧問的薪水，就要盡總裁顧問的職責，這是我的分寸。”說話間水面上的魚漂動了。凱勒非常嫻熟地提起釣竿，釣上來一條一斤多重的魚，但是並沒有喜悅，只是把魚放進了桶裡，顯然談話內容對他的心情有影響。
奧布萊恩見凱勒已經沒有釣魚的興致了，就說：“收吧，去弄點吃的。”
凱勒意識到了自己的情緒不對，馬上調整狀志，笑著說：“好的，該吃飯了。”
兩人收了漁具回到屋子，奧布萊恩洗魚，凱勒則去準備木炭、爐子、調料，在院子裡生起火來，氣氛逐漸變得輕鬆，不像剛才那麼肅然了。魚顯然是不夠吃的，凱勒還準備了一些火腿腸、麵包片之類的熟食，都堆在一張圓桌上。凱勒把魚烤上，去屋裡拿來一瓶紅酒和兩個杯子，兩人就站在烤爐旁邊一邊烤魚一邊喝酒。
凱勒問：“你肯定北京方面一定會採取刑事傳喚的方式嗎？”
奧布萊恩說：“不能肯定，也許會先找他談話，但不恰當。如果我是處置這個事件的中共官員，我一定會選擇刑事傳喚。”
凱勒問：“為什麼？”
奧布萊恩說：“紅川警方立案在先，有沒有政治事件都要查的，急辦緩辦是由警力和個案情況決定的，並無不當。根據假想有利的原則，假想葉子農是自願加入比假想他不知情要有利，如果先找他談話，一旦談話無效，再下刑事傳喚就有政治迫害之嫌了。傳喚本來就是由他自己的行為造成的，況且傳喚不是逮捕，更不是定罪，只要到案說明事實就可以了。警方還能因‘傳喚’得對他採取限制出境的選擇餘地。如果他拒不回國應訊，那他就得一直揹著涉嫌犯罪的名聲，也就昭示NRG聯盟任命的是涉嫌特大偷渡案的犯罪嫌疑人，就降低了該事件的政治公信力，在這個基礎上再透過外交途徑爭取引渡，是最穩妥的程式。”
凱勒說：“如果他真有犯罪，NRG聯盟居然任命一個刑事罪犯任部長，國際社會將會怎麼評價？雖然中德沒有簽訂引渡條約，但北京方面透過外交途徑引渡是完全可能的。……總之會有很多種可能，你知道，NRG聯盟是不願意給分部所在國找麻煩的。”
奧布萊恩說：“柏林當局不必引渡，也不必立即驅逐，只要不再給他簽證就行了，談不上麻煩。要說找麻煩，NRG聯盟在各國設立分部本身就是給所在國找麻煩，你要擴大政治影響，甚至能左右一部分選票，怎麼會沒麻煩呢？至於葉子農有沒有罪，從布蘭迪提供的資料上看他是無罪的，如果他不回國應訊也最多就是個懸案，但這些都不重要，只要NRG聯盟發表個道歉宣告就完事了，是道歉？還是營救？在政治問題上，人們已經習慣了‘沒那麼簡單’的固化思維。相信吧，民眾是有無限想象力的，你會看到很多版本，比如營救說、政治蓄謀說、價碼太低說……中共說中共的，你們說你們的，民眾說民眾的，各說其說。眾生是什麼？是起鬨的、群動的，是羊。牧師是幹什麼的？是放羊的。宗教有宗教的牧師，政治有政治的牧師，牧師不管你是綿羊還是山羊，也不管你是站在上帝的右邊還是左邊。
