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摩尼教則異是。《佛祖統紀》卷三十九雲：&ldo;延載元年（694），波斯國人拂多誕持《二宗經》偽教來朝。&rdo;《二宗經》者，摩尼教經名。拂多誕其教中職司，李肇《國史補》所謂小摩尼也。此為摩尼教入中國之始。《冊府元龜》卷一百九十七雲：開元七年（719），吐火羅國支汗那王帝賒上表獻解天文人大慕闍。其人智慧幽深，問無不知。伏乞天恩，喚取慕闍，親問臣等事意及諸教法，知其人有如此之藝能。望請令其供奉。並置一法堂，依本教供養。慕闍亦其教職司之名，《國史補》所謂大摩尼也。《通典》薩寶府《注》，於火祆外兼及他外教事。其述摩尼事雲：&ldo;開元二十年七月，敕末摩尼本是邪見，妄稱佛教，誑惑黎元，宜嚴加禁斷。以其西胡等既是鄉法，當身自行，不須科罪。&rdo;則其教甫入中國，即從事傳布，而中國則禁止之。此亦猶佛教初傳來時，不許華人剃度耳，見下節。當時火祆亦不傳教，非獨歧視摩尼也。然中葉後，摩尼挾回紇之勢而來，中國遂不能禁。《僧史略》卷下雲：&ldo;大曆三年六月，敕回紇置寺，宜賜額大雲光明之寺。&rdo;《佛祖統紀》卷四十一紀此事雲：&ldo;敕回紇奉末尼者建大雲光明寺。&rdo;則&ldo;大雲光明&rdo;為摩尼教之寺無疑。而《新書&iddot;常袞傳》雲&ldo;始回紇有戰功者，得留京師，後乃創邸第、佛祠&rdo;，雲佛祠者？《九姓回鶻可汗碑》雲：&ldo;往者無識，謂鬼為佛，今已悟真，不可復事&rdo;，似摩尼自稱真佛，故開元敕斥其妄稱佛教。然則稱大雲光明寺為佛祠，疑當時流俗自有此語，紀載者從而書之，子京遂未改正也。《僧史略》又云：&ldo;大曆六年正月，又敕荊、越、洪等州各置大雲光明寺一所。&rdo;《佛祖統紀》則雲：&ldo;回紇請於荊、揚、洪、越等州置大雲光明寺。&rdo;疑《僧史略》奪揚字。建寺及於江域者？摩尼本行於西域，回紇之入中國，亦嘗與賈胡偕，疑寺亦隨其足跡之所至，非其教之傳布，如是其速也。《冊府元龜》卷九百七十九雲：&ldo;貞元十二年（796），回鶻又遣摩尼八人至。&rdo;雲又，明非初至。《舊書&iddot;德宗紀》：貞元十五年四月，&ldo;以久旱，命陰陽人法術祈雨&rdo;。《唐會要》卷四十九《摩尼寺》條雲：&ldo;以久旱令摩尼師祈雨。&rdo;知陰陽人即摩尼師，久自通於政府，而兩《書&iddot;回紇傳》皆謂其元和初以摩尼至。《通鑑》亦於元和元年（806）書雲：&ldo;是歲回鶻入貢，始以摩尼偕來，於中國置寺處之&rdo;；明其所據皆同，而其說實誤也。《冊府元龜》卷九百九十九雲：&ldo;元和二年（807），回鶻使者請於河南府、太原府置摩尼寺三所，許之。&rdo;《舊書&iddot;本紀》同，惟無使者及三所字。《舊書&iddot;回紇傳》：&ldo;元和八年十二月二日，宴歸國回鶻、摩尼八人，令至中書見宰官。先是回鶻請和親，憲宗使有司計之，禮費約五百萬貫。方內有誅討，未任其親。以摩尼為回鶻信奉，故使宰臣言其不可。&rdo;然後卒許其和親，至長慶元年（821），&ldo;回鶻宰相、都督、公主、摩尼等五百七十三人入朝迎公主&rdo;焉。摩尼在回紇中之權勢可見。《傳》又云：其&ldo;歲往來西市，商賈頗與囊橐為奸&rdo;。中國蓋未嘗不苦之。故回紇一敗，摩尼即遭禁斷矣。以上亦多據陳垣《摩尼教入中國考》。
景教之來，事在貞觀九年（635）。十二年（638），許其建寺，名波斯。天寶四年（745），敕雲：&ldo;波斯經教，出自大秦。傳習而來，久行中國。爰初建寺，因以為名。將欲示人，必修其本。其兩京波斯寺宜改為大秦寺。天
