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《王制》雲：&ldo;假於鬼神、時日、卜筮以疑眾。&rdo;鬼神、時日、卜筮，蓋疑眾之三大端也。圖讖於時日、卜筮，皆無當焉，並不足語於方伎，造作者亦不能自託於鬼神；直是妄庸人所為耳。然自後漢以來，習以是謀革易，故有國者深忌焉。隋文矯誣，用讖尤甚，隋時，怪迂阿諛之士，無不援引讖緯者。隋高祖亦恆自言之。如仁壽元年（601）冬至祠南郊版曰：&ldo;山圖石瑞，前後繼出，皆載臣姓名，褒紀國祚。經典諸緯，爰及玉龜，文字義理，遞相符金&rdo;是也。其他不可列舉。故其&ldo;禁之亦愈切&rdo;。《隋書&iddot;經籍志》語。開皇十三年（593），&ldo;制私家不得隱藏緯候圖識&rdo;。《本紀》。煬帝即位，發使四出，搜天下書籍與讖緯相涉者皆焚之。為吏所糾者至死。史言&ldo;自是無復其學，秘府之內，亦多散亡&rdo;。《經籍志》。然造作者仍不絕。李密之起也，移書郡縣，言&ldo;讖篆雲隋氏三十六年而滅&rdo;。又自稱&ldo;姓符圖緯，名協歌謠&rdo;。王世充之圖篡也，&ldo;有道士桓法嗣者，自言解圖讖。世充暱之。法嗣上《孔子閉房記》，畫作丈夫持一千以驅羊。雲楊隋姓。幹一者王字也，王居羊後，明相國代隋為帝也&rdo;。皆見《隋書&iddot;本傳》。唐高祖之起也，許世緒謂之曰：&ldo;公姓名已著謠籙。&rdo;《新書&iddot;本傳》。附《劉文靜裴寂傳》後。唐儉雲：&ldo;公姓協圖讖。&rdo;《新書&iddot;本傳》。楊玄感反，竇抗謂高祖曰：&ldo;玄感為我先耳，李氏名在圖讖，天所啟也。&rdo;《新書&iddot;竇威傳》。李軌與眾共舉兵，皆相讓莫肯為主。曹珍曰：&ldo;常聞圖讖雲：李氏當王，今軌在謀中，豈非天命也。&rdo;《舊書&iddot;軌傳》。而李渾、李敏在隋世，以有方士安伽陁，自言曉圖讖，謂煬帝曰：&ldo;當有李氏應為天子，勸盡誅海內凡李姓者&rdo;，宇文述乃因而構之。此等皆明出造作。蓋讖本鄙俗之辭，取其為眾所易解，初不資故書雅記，然則焚之何為哉？張亮之誅也，史言其假子公孫節，謂&ldo;讖有弓長之主&rdo;，而亮&ldo;陰有怪謀&rdo;。劉蘭之死也，史言&ldo;長社許絢解讖記，謂蘭曰：天下有長年者，鹹言劉將軍當為天下主。蘭子昭又曰：讖言海北出天子，吾家北海也&rdo;。皆《新書&iddot;本傳》。綦連耀、劉思禮之誅，史言其&ldo;相與解釋圖讖，即定君臣之契&rdo;。《舊書&iddot;劉世龍傳》。房嗣業、張嗣明坐資遣徐敬業弟敬真北投突厥，事覺，嗣業自縊死，而嗣明、敬真，多引海內相識，冀緩其死。嗣明稱張光輔&ldo;徵豫州日，私說圖讖、天文，陰懷兩端&rdo;。光輔由是被誅，家口籍沒。則唐世又習以此誣陷人矣。然武延秀尚安樂公主，&ldo;主府倉曹蔣鳳說曰：讖書雲，黑衣神孫被天裳，駙馬即神皇之孫。每勸令著皂襖子以應之&rdo;。《舊書&iddot;外戚傳》。此事未必虛誣，則妄人之藉此獻媚啟釁者，亦不必無之矣。開元六年（718），以桓彥範等五人配享中宗，詔言其&ldo;名著讖緯&rdo;。《舊書&iddot;彥範傳》。其後駙馬都尉裴虛己，坐與玄宗弟範遊，&ldo;兼挾讖緯&rdo;，配徙嶺外。《舊書&iddot;睿宗諸子傳》。張九齡薦周子諒為監察御史，子諒劾奏牛仙客，&ldo;語援讖書&rdo;。玄宗怒，杖之朝堂，流滾州，死於道，九齡亦坐舉非其人，貶荊州刺史。《新書&iddot;九齡傳》。則玄宗於讖，誠有畏忌之情，故王鉷、李林甫得以&ldo;蓄讖緯，規復隋室&rdo;陷楊慎矜也。玄宗可謂迷信之魁