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rdo;。合百卷。貞觀十五年（641），&ldo;書成，詔頒行之&rdo;。案《隋書&iddot;高祖紀》：仁壽二年（602），&ldo;詔楊素與諸術者刊定陰陽舛繆&rdo;。《蕭吉傳》言高祖命其&ldo;考定古今陰陽書&rdo;。《臨孝恭傳》言高祖命其&ldo;考定陰陽&rdo;。《舊書&iddot;百藥傳》亦言開皇時&ldo;詔令撰陰陽書&rdo;。則自隋世即有意於刊正。呂才修陰陽書，頗能破除迷信。《傳》載其敘宅經、葬書、祿命之辭，謂&ldo;雖為術者所短，然頗合經義&rdo;。《盧藏用傳》言其&ldo;隱居終南山，學闢穀鍊氣之術&rdo;，亦道士之流。然&ldo;以俗多拘忌，著《析疑論》以暢其事&rdo;。則明理之士，於此原不深信。張公謹卒，太宗出次發哀。有司奏言：&ldo;準陰陽書，日在辰不可哭泣，又為流俗所忌&rdo;，不聽。《舊書&iddot;公謹傳》。李石奏請開興成渠。李固言謂&ldo;恐徵役今非其時&rdo;。文宗曰：&ldo;莫有陰陽拘忌否？苟利於人，朕無所慮也。&rdo;《舊書&iddot;石傳》。李愬將攻吳房，軍吏曰：&ldo;往亡日，請避之。&rdo;愬曰：&ldo;賊以往亡，謂吾不來，正可擊也。&rdo;《舊書&iddot;本傳》。亦皆能破除拘忌。武后以崔神慶為幷州長史，&ldo;自為按行圖擇日&rdo;，《舊書》神慶附其父《義玄傳》後。亦不過聊示撫慰之意耳。然利害所牽，終不免於皇惑。《新書&iddot;李泌傳》言：肅宗重陰陽巫祝，擢王嶼執政，大抵興造工役，輒牽禁忌俗說，而黎幹以左道位京兆尹。德宗素不謂然，及嗣位，罷內道場，除巫祝。代宗將葬，帝號送承天門，韞車行不中道。問其故。有司曰：&ldo;陛下本命在午，故避之。&rdo;帝泣曰：&ldo;安有枉靈駕以謀身利？&rdo;命直午而行。又宣政廊壞，太卜言孟冬魁岡，不可營繕。帝曰：&ldo;春秋啟塞從時，何魁岡為？&rdo;亟詔葺之。及桑道茂城奉天事驗，始尚時日拘忌，因進用泌。即其明徵也。《方技傳》：桑道茂，善太一遁甲術。乾元初，官軍圍安慶緒於相州，勢危甚。道茂在圍中，密語人曰：&ldo;三月壬申西師潰。&rdo;至期，九節度皆敗。後召待詔翰林。建中初，上言&ldo;國家不出三年有厄會，奉天有王氣，宜高垣堞為王者居，使可容萬乘者&rdo;。德宗素驗其數，&ldo;詔京兆尹嚴郢發眾數千及神策兵城之&rdo;。《泌傳贊》曰：&ldo;觀肅宗披荊榛立朝廷，單言暫謀，有所寤合，皆付以政，當此時，泌於獻納為不少；又佐代宗收兩京；獨不見錄，寧二主不以宰相期之邪？德宗晚好鬼神事，乃獲用，蓋以怪自置而為之助也。&rdo;隋煬帝即位，悉召請術家坊處之，使乙弗弘禮總攝。李淳風死，候家皆不效，武后乃詔嚴善思以著作佐郎兼太史令。尚獻甫善占候，武后召見，由道士擢太史令。辭曰：&ldo;臣梗野，不可以事官長。&rdo;後改太史局為渾儀監，以獻甫為令，不隸秘書省。皆見《新書&iddot;方技傳》。劉隱招禮唐名臣謫死南方者子孫，或當時仕宦遭亂不得還者。周杰善星曆，唐司農少卿，隱數問以災變。傑恥以星術事人，嘗稱疾不起。歐《史&iddot;世家》。此等原不過過而存之，然遇皇惑無主之時，即不免生心害政矣。《新書&iddot;李靖傳贊》曰：&ldo;世言靖精風角、鳥古、雲祲、孤虛之術，為善用兵，是不然。特以臨機果，料敵明，根於忠智而已。俗人傳著怪詭禨祥，皆不足信。&rdo;《裴行儉傳》曰：&ldo;通陰陽曆術，每戰豫道勝日&rdo;，亦俗人所傳之一端也。遇大事不能明其所以然，則以怪詭禨祥相附會矣，此其致惑之由也。