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，至宋而後臻於大成，唐中葉後新開之文化，固與宋當畫為一期者也。惟翻譯文字，則至唐而結其局。此後不能更有發展矣，以佛教入宋而衰也。唐人翻譯文字，實勝前朝。以當時所謂新舊譯本比較可知，如《大乘起信論》即是，此論近人或謂其無梵本，實中國人所自撰。然其為翻譯文學則同。唐本之辭，不能謂其不勝於梁本也。今日所謂語體文學，其源亦導自唐，惟尚未盛，俟講宋史時論之。

書、畫仍為世之所重。隋、唐之世，工正書者最多，次則行草。自隋入唐者，虞世南、歐陽詢，稍後則褚遂良；中葉後則顏真卿、柳公權，最為有名。其工篆如李陽冰，工分書如李潮者，則不多見矣。蓋以用之者少也？晉、南北朝，書法傳世者，固極美妙。然南朝所傳，率多簡牘。北碑雖可喜，實多出匠人，特以其去古近，多存朴茂之氣，故覺其可喜耳。點畫亦多隨刀鋒，罕傳筆法。唐世碑版，則多為善書者所書。刻法亦隨筆法而異。雖其朴茂之氣，不及前朝，此乃時代為之，以書法論，實較北朝為高，不得先存一愛古薄今之見也。

畫風仍襲前代，以人物為主。圖當世名人者尤多。如河間王孝恭降蕭銑，高祖使畫工貌而視之。太宗使閻立本圖秦府十八學士及凌煙閣功臣。李已畫象凌煙閣，高宗復命圖其形，自序之。則天命畫工寫張知謇、李嗣真。玄宗圖張說、康子元及張果。代宗圖鮑防，敬宗圖周息元。皆人君之所命也。張易之等繪武三思等十八人象以為圖。王維過郢州，畫孟浩然象於刺史亭。薛嵩好蹴踘，隱士劉綱勸止之，嵩悅，圖其形於坐右。此則士大夫之所為也。又有不知誰何為之者。如錢徽與韓翃、李端輩十人，俱以能詩，出入貴遊之門，號十才子，形於圖畫。白居易與胡杲、吉旼、鄭據、劉真、盧真、張渾、狄兼謨、盧貞燕集，皆高年不事者，人慕之，繪為九老圖。則仰慕風流者自為之，不必其相知也。亦有畫古人以寓景行之意者，如司空圖隱中條山，作亭觀素室，悉圖唐興節士、文人是矣。敬宗圖周息元，見《新書&iddot;李德裕傳》。張易之等圖武三思等十八人，見《朱敬則傳》。餘皆見新舊《書》各本傳。薛《史&iddot;馮道傳》：張承業闢為本院巡官，甚見待遇。時有周元豹者，善人倫鑒，與道不洽。謂承業曰：&ldo;馮生無前程，公不可過用。&rdo;河東記室盧質聞之曰：&ldo;我曾見杜黃裳司空寫真圖，道之狀貌酷類焉，將來必副大用，元豹之言，不足信也。&rdo;元豹乃相士挾其術閒道，盧質蓋亦以相人之說駁之，皆非真有人倫之鑑也。然名人寫真，為世所重，則於此可見矣。此等皆僅畫一人，亦有畫一事者。《新書&iddot;禮樂志》：太宗為秦王，破劉武周，軍中相與作秦王破陣樂曲。後更名七德舞。初成，太常卿蕭瑀請圖破劉武周、薛舉、竇建德、王世充狀。帝曰：&ldo;方四海未定，攻伐以平禍亂，制樂陳其梗概而已，若備寫禽獲，今將相有嘗為其臣者，觀之有所不忍，我不為也。&rdo;《張仁願傳》：萬歲通天中，監察御史孫承景監清邊軍戰，還，自圖先鋒當矢石狀，以罔武后。此等畫，所列繪之人物必多矣。唐室所藏圖畫，皆見《新書&iddot;藝文志》丙部《雜藝術類》，而乙部《雜傳記類》，有顏師古《王會圖》。所存殊方異俗必多，惜乎其失傳也。此等皆必工於人物而後能為之，然山水畫亦漸盛於此時。《舊書&iddot;宗室傳》：長平王叔良之孫思訓，尤善丹青，迄今繪事者推李將軍山水。《新書&iddot;鄭虔傳》，亦言其&ldo;善圖山水&rdo;。《舊書&iddot;崔祐甫傳》。子植告穆宗。謂宋璟嘗手寫《尚書&iddot;無逸》一篇為圖以獻，玄宗置之內殿。開元末，圖朽壞，始以山水圖代之。亦可見山水漸為鑑賞者所愛好。又《李益傳》，謂其&ldo;《徵人》《早行》等篇，天下