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唐時圖畫，尚不皆施之捲軸。《新書&iddot;突厥傳》：闕特勒死，唐為立廟像。四垣圖戰陳狀。詔高手工六人往。繪寫精肖，其國以為未嘗有。默棘連視之必悲哽。此等壁畫，寺觀中最多。土木不能持久，多隨之化為煨燼矣。薛《史&iddot;鄭雲叟傳》：有越千里之外，使畫工潛寫其形容，列為屏障者。杜甫有《劉少府新畫山水障歌》。圖畫施諸屏障，亦施諸壁者類也。
人像亦不盡託諸圖畫。會昌五年（845），廢佛，中書奏：武牢關是太宗擒王世充、竇建德之地。關城東舉，有二聖塑容。今定覺寺例合毀拆。望取寺中大殿材木，於東峰造一殿，名為昭武廟。聖像年代已久，望令李石於東都揀好畫手就增嚴飾。六年（846），東都太微宮修成玄元皇帝、玄宗、肅宗三聖容，遣右散騎常侍裴章往薦獻。皆見《舊書&iddot;本紀》。二者皆塑像也。《新書&iddot;禮樂志》：開元八年（720），司業李元瓘奏。先聖廟為十哲象，以先師顏子配，則配眾當坐，今乃立侍。餘弟子列象廟堂，不豫享，而範寧等皆從祀。請釋奠十哲享於上，而圖七十子於壁。曾參以孝受經於夫子，請享之如二十二賢。乃詔十哲為坐象，悉豫祀。曾參特為之象，坐亞之。圖七十子及二十二賢於廟壁。此十哲及曾參象，亦當為塑象也。天寶中，天下州郡，皆鑄銅為玄宗真容，擬佛之制。《舊書&iddot;李寶臣傳》。玄宗在蜀時舊宮，後為道士祠。冶金作帝象，盡繪乘輿侍衛。《新書，郭知運傳》，參看《崔寧傳》。此冶金作象者也。高祖仕隋時，太宗方幼而病，為刻玉像於滎陽佛祠以祈年。《新書&iddot;張九齡傳》。天寶時，嘗鏤玉為玄元皇帝及玄宗、肅宗像於太清官，復琢李林甫、陳希烈像，列左右序。《新書&iddot;李林甫傳》。此刻玉石為之者也。宋時，朱子欲證古坐與今不同，使人入蜀求先聖、先師舊像，得木刻像三。見所著《白鹿神殿塑像說》。此刻木為之者也。傅奕上疏詆浮圖法，謂其&ldo;刻繪泥像，以惑天下&rdo;，《新書&iddot;本傳》。蓋佛像可為之者，人像亦皆可為之矣。然畫像究最普遍。《新書&iddot;張巡傳》：巡在睢陽時，大將六人，白巡以勢不敵，且上存亡莫知，不如降賊。巡陽許諾。明日，堂上設天子畫像，率軍士朝，引六將至，責以大義斬之。蓋以其普遍，故圍城中猶有之，臨時可以張設也。唐時畫人像最有名者為吳道玄。又有楊惠之，與道玄同師張僧繇，而名出其下，乃舍繪而專事塑。見《畫史匯傳》。今江蘇吳縣角直鎮保聖寺有古羅漢塑象五，完好者三，考古者以為惠之所塑焉。
以愛好書畫者多，法書名畫，遂為世所珍重。《隋書&iddot;經籍志》：煬帝既於東都觀文殿東西廂構屋以貯書，又聚魏已來古蹟、名畫，於殿後起二臺：東曰妙楷臺，藏古蹟；西曰寶臺，藏古畫。《新書&iddot;藝文志》小學類，有二王、張芝、張昶等書一千五百一十卷。《注》雲：太宗出御府金帛，購天下古本。命魏徵、虞世南、褚遂良定真偽。凡得羲之真行二百九十紙，為八十卷。又得獻之、張芝等書。以貞觀字為印章跡，命遂良楷書小字以影之。《舊書&iddot;遂良傳》：太宗嘗出御府金帛，購求王羲之書跡。天下爭齎古書詣闕以獻，當時莫能辨其真偽。遂良備論所出，一無舛誤。其古本多梁、隋官書。梁則滿騫、徐僧權、沈熾文、朱異，隋江總姚察署記。帝令魏、褚卷尾各署名。開元五年（717），敕陸玄悌、魏哲、劉懷信檢校，分益卷帙，玄宗自書開元，自為印。昭陵為溫韜所發，鍾、王筆跡，紙墨如新，已見第二十章第五節。則天訪求右軍遺蹟於王方慶。方慶奏曰：&ldo;臣十代從伯祖羲之書，先有四十餘紙，貞觀十二年（638），太宗購求，先臣並已進之，惟有一卷見在。&rdo;又
