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摩尼教則異是。《佛祖統紀》卷三十九雲:&ldo;延載元年(694),波斯國人拂多誕持《二宗經》偽教來朝。&rdo;《二宗經》者,摩尼教經名。拂多誕其教中職司,李肇《國史補》所謂小摩尼也。此為摩尼教入中國之始。《冊府元龜》卷一百九十七雲:開元七年(719),吐火羅國支汗那王帝賒上表獻解天文人大慕闍。其人智慧幽深,問無不知。伏乞天恩,喚取慕闍,親問臣等事意及諸教法,知其人有如此之藝能。望請令其供奉。並置一法堂,依本教供養。慕闍亦其教職司之名,《國史補》所謂大摩尼也。《通典》薩寶府《注》,於火祆外兼及他外教事。其述摩尼事雲:&ldo;開元二十年七月,敕末摩尼本是邪見,妄稱佛教,誑惑黎元,宜嚴加禁斷。以其西胡等既是鄉法,當身自行,不須科罪。&rdo;則其教甫入中國,即從事傳布,而中國則禁止之。此亦猶佛教初傳來時,不許華人剃度耳,見下節。當時火祆亦不傳教,非獨歧視摩尼也。然中葉後,摩尼挾回紇之勢而來,中國遂不能禁。《僧史略》卷下雲:&ldo;大曆三年六月,敕回紇置寺,宜賜額大雲光明之寺。&rdo;《佛祖統紀》卷四十一紀此事雲:&ldo;敕回紇奉末尼者建大雲光明寺。&rdo;則&ldo;大雲光明&rdo;為摩尼教之寺無疑。而《新書&iddot;常袞傳》雲&ldo;始回紇有戰功者,得留京師,後乃創邸第、佛祠&rdo;,雲佛祠者?《九姓回鶻可汗碑》雲:&ldo;往者無識,謂鬼為佛,今已悟真,不可復事&rdo;,似摩尼自稱真佛,故開元敕斥其妄稱佛教。然則稱大雲光明寺為佛祠,疑當時流俗自有此語,紀載者從而書之,子京遂未改正也。《僧史略》又云:&ldo;大曆六年正月,又敕荊、越、洪等州各置大雲光明寺一所。&rdo;《佛祖統紀》則雲:&ldo;回紇請於荊、揚、洪、越等州置大雲光明寺。&rdo;疑《僧史略》奪揚字。建寺及於江域者?摩尼本行於西域,回紇之入中國,亦嘗與賈胡偕,疑寺亦隨其足跡之所至,非其教之傳布,如是其速也。《冊府元龜》卷九百七十九雲:&ldo;貞元十二年(796),回鶻又遣摩尼八人至。&rdo;雲又,明非初至。《舊書&iddot;德宗紀》:貞元十五年四月,&ldo;以久旱,命陰陽人法術祈雨&rdo;。《唐會要》卷四十九《摩尼寺》條雲:&ldo;以久旱令摩尼師祈雨。&rdo;知陰陽人即摩尼師,久自通於政府,而兩《書&iddot;回紇傳》皆謂其元和初以摩尼至。《通鑑》亦於元和元年(806)書雲:&ldo;是歲回鶻入貢,始以摩尼偕來,於中國置寺處之&rdo;;明其所據皆同,而其說實誤也。《冊府元龜》卷九百九十九雲:&ldo;元和二年(807),回鶻使者請於河南府、太原府置摩尼寺三所,許之。&rdo;《舊書&iddot;本紀》同,惟無使者及三所字。《舊書&iddot;回紇傳》:&ldo;元和八年十二月二日,宴歸國回鶻、摩尼八人,令至中書見宰官。先是回鶻請和親,憲宗使有司計之,禮費約五百萬貫。方內有誅討,未任其親。以摩尼為回鶻信奉,故使宰臣言其不可。&rdo;然後卒許其和親,至長慶元年(821),&ldo;回鶻宰相、都督、公主、摩尼等五百七十三人入朝迎公主&rdo;焉。摩尼在回紇中之權勢可見。《傳》又云:其&ldo;歲往來西市,商賈頗與囊橐為奸&rdo;。中國蓋未嘗不苦之。故回紇一敗,摩尼即遭禁斷矣。以上亦多據陳垣《摩尼教入中國考》。
景教之來,事在貞觀九年(635)。十二年(638),許其建寺,名波斯。天寶四年(745),敕雲:&ldo;波斯經教,出自大秦。傳習而來,久行中國。爰初建寺,因以為名。將欲示人,必修其本。其兩京波斯寺宜改為大秦寺。天