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看《秦漢史》第九章第四、第六兩節。而扼伊洛瓦底江之沖者，則驃國也。然則當時外來之音樂，實當以西域為大宗。《新書&iddot;禮樂志》雲：自周、陳已上，雅鄭淆雜而無別，隋文帝始分雅俗。玄宗又分俗樂為二部：堂下立奏，謂之立部伎，堂上坐奏，謂之坐部伎。太常閱坐部不可教者隸立部，又不可教者，乃習雅樂。則俗樂又判盛衰，清樂自隋已式微，至此益淪缺矣。《舊書&iddot;音樂志》：清樂者，南朝舊樂也。永嘉之亂，五都淪覆，遺聲舊制，散落江左。宋梁之間，南朝文物，號為最盛，人謠國俗，亦世有新聲。後魏孝文、宣武，用師淮、漢。收其所獲南音，謂之清商樂。隋平陳，因置清商署，總謂之清樂。遭梁、陳亡亂，所存蓋鮮。隋室已來，日益淪缺。武太后之時，猶有六十三曲，今其辭存者，惟有三十二曲，又七曲有聲無辭。日本田邊尚雄，極稱唐代音樂。曾在北京大學講演。謂中國古樂皆獨奏，至後漢合奏之樂始漸興，蓋緣與西來之樂相會。至唐而臻極盛。今唐樂尚存於日本，特規模較小耳。日本皇室，世用中國之樂。距今千二百年前，中國樂人，有入日本者，日本來華學生，亦有學樂者，宦於宮內省，皆世襲，故其技未曾失傳。特唐樂用五百至七百人，日本則僅三十至五十人。又大樂器爾時船不能運，故惟有小者。然奈良東大寺正倉院中，尚存有唐樂器也。琵琶、洞簫、觱慄諸器，皆源出埃及，經猶太、敘利亞、波斯、大夏、印度等地乃入中國。此時羅馬音樂，尚無足道。此諸國者，實括西方文明之全，益以中國所固有，允足膺世界之稱而無愧。今日西方之音樂，僅西方之音樂耳。必合唐代之樂，乃足稱為世界音樂也。詳見《東方雜誌》第二十卷第十期。案如所言，所謂西域者，其綿地實極廣。綜厥所有而成為樂，可謂取多用宏，自非中國一國舊有之樂所能逮。清樂之日微，其無足怪。然《舊書&iddot;音樂志》雲：沈約《宋書&iddot;志》，謂江左諸曲哇淫，今其聲調猶然。觀其政已亂，其俗已淫，既怨且思矣，而從容雅緩，猶有古士君子之遺風，則其所長，亦有不可沒者也。隋、唐音樂，雖雲極盛，然其君臣皆溺於音。隋、唐兩代皇室之溺於音，可於其樂工之多見之。隋時至三萬餘人，已見第二章第四節。《新書&iddot;禮樂志》雲：唐之盛時，凡樂人、音聲人、太常雜戶子弟隸太常及鼓吹署，皆番上，總號音聲人，至數萬人。而《李嶠傳》：嶠以中宗時上書，言&ldo;太常樂戶已多，復求訪散樂，獨持鞀鼓者已二萬員&rdo;，則散樂人數之多，尤堪駭異矣。《志》又云：大中初，太常樂工五千餘人，俗樂一千五百餘人，則至中葉後國蹙民貧時，其數猶不少也。《舊書&iddot;職官志》禮部職雲：三品已上，得備女樂，五品女樂不得過三人，則唐時官吏得畜女樂者實多。《柳公權傳》雲：性曉音律，不好奏樂，常雲聞樂令人驕怠，亦可見其家自有音樂也。《新書&iddot;山惲傳》雲：中宗暱宴近臣及修文學士。詔遍為伎。工部尚書張錫為淡容娘舞，將作大匠宗晉卿為渾脫舞。左衛將軍張洽為黃獐舞，給事中李行言歌駕車西河曲，餘臣各有所陳，皆鄙黷。足見公卿嫻於歌舞者之多。《新書&iddot;禮樂志》言玄宗好樂，達官大臣慕之，皆喜言音律，可見其為上之化也。其風且貽及民庶。《隋書&iddot;音樂志》雲：龜茲者，起自呂光滅龜茲，因得其聲。呂氏亡，其樂分散。後魏平中原，復獲之，其聲後多變易。至隋，有西國龜茲、齊朝龜茲、土龜茲等，凡三部。開皇中，其器大盛於閭閈，則自隋時已然矣。《新書&iddot;武平一傳》：中宗宴兩儀殿酒酣，胡人唱合生，歌言淺穢。平一上書諫曰：&ldo;伏見胡樂施於聲律，本備四夷之數。比來日益流宕，異曲新聲，哀思淫溺。始自王公，稍及閭巷。妖妓胡人，街童市子，或言妃主情
