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《新書&iddot;百官志》鴻臚寺職雲：&ldo;蕃客獻藥者，鴻臚寺驗覆，少府監定價之高下。&rdo;則藥尚有來自外國者。《舊書&iddot;罽賓傳》：開元七年（719），遣使來朝，進天文經一夾，秘要方並蕃藥等物。蓋亦賈胡販賣之品，朝獻特其名焉耳。
唐於各州郡皆設醫學，已見第一節。薛《史&iddot;唐末帝紀》：清泰二年六月，詔諸州府署置醫博士，是其政猶未度。然欲以此療民疾，則勢實不給，乃以傳布醫方為救濟之策。《舊書&iddot;玄宗紀》：開元二十一年九月，&ldo;頒上撰《廣濟方》於天下&rdo;；《德宗紀》：貞元十二年正月，&ldo;上制《貞元廣利藥方》五百八十六首，頒於天下&rdo;；薛《史&iddot;梁太祖紀》：乾化二年五月，詔&ldo;凡有疫之處，委長吏檢尋醫方，於要路曉示&rdo;；皆是物也。《陳元傳》：&ldo;家世為醫。&rdo;元初事王重榮，後侍李克用。長興中，集平生所驗方七十五首，並修合藥法百件，號曰《要術》，刊石置於太原府衙門之左，以示於眾。病者賴焉。其重之也如此。治病首重診察，豈可專論方藥？其如醫師之不給何？《舊書&iddot;唐太宗紀》：貞觀十年（637），關內、河東疾病，命醫齎藥療之。《舊書&iddot;本紀》。梁太祖乾化二年（912）之詔又曰：&ldo;如有家無骨肉，兼困窮不濟者，即仰長史差醫給藥救療之。&rdo;此豈可以常行，即行之亦豈易名實相副邪？躋斯民於仁壽，固非易言也。
歷代政令，於病者皆加矜恤，即罪人亦然。《新書&iddot;刑法志》：囚疾病給醫藥，重者釋械，其家一人入侍。職事官三品已上，婦女、子孫二人入侍。薛《史&iddot;晉高祖紀》，天福二年八月，&ldo;詔天下刑獄繫囚染疾者，宜差醫工治療，官中量給藥價。事輕者仍許家人看候。合杖者候損日決遣&rdo;是也。然此等亦率成具文耳。貧病者，唐時寺院以悲田置餐病坊處之。然《通鑑》：開元二十二年（734），&ldo;禁京城丐者，置病坊以廩之&rdo;。會昌五年（845）廢佛，敕兩京量給寺田振濟，諸州府七頃至十頃，各於本管選耆壽一人句當，以充粥料。《舊書&iddot;本紀》。黃巢入東京，&ldo;朝廷以田令孜率軍十萬守潼關。禁軍各於兩市傭僱負販、屠沽及病坊窮人，以為戰士&rdo;。《舊書&iddot;黃巢傳》。則恐亦救貧之意多，而養病之意荒矣。口實不給，固無從慮及疾病也。
諺雲：&ldo;肺腑而能語，醫師色如土&rdo;，醫師之見輕，可謂甚矣。醫固難知之事，流俗之譏評，未必皆當，然奏效者稀，則系事實。職是故，遂使人不信醫。《舊書&iddot;李傳》：自遇疾，高宗及皇太子送藥，即取服之。家中召毉巫，皆不許入門。子弟固以藥進，竟拒而不進。薛《史&iddot;崔梲傳》：性至孝。父涿有疾，謂親友曰：&ldo;死生有命，無毉為也。&rdo;梲侍之，衣不解帶。有賓至，必拜泣，告於門外，請方便勸其進藥。涿終莫之從。彼皆非有所迫而欲祈死，誠視醫藥焉能為有、焉能為無也。信巫不信醫，亦不能為病家咎矣。然如唐懿宗，以同昌公主之死而加罪於醫，則終為非理。事見《舊書&iddot;本紀》鹹通十一年（870），及《溫造、劉瞻、鄭畋傳》。《新書&iddot;后妃傳》載順宗莊憲皇后王氏遺令曰&ldo;侍醫無加罪&rdo;，疑帝後等死後，醫師亦有循例得一處分者，但必不如懿宗之淫濫耳。以醫固難知之事也。醫家之無能為，觀其昧於診察，而勞於方藥，即可知之。《舊書&iddot;方伎&iddot;許胤宗傳》：武德初，關中多骨蒸病，得之必死，遞相連染，諸醫無
