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。在他撰寫這發思古之幽情的數章的時候，他的思想無疑又回到了他開始寫作的早期，同時他的讀者也被帶回到了那仔細展開背景和點明主題的最開頭的幾章中去。《衰亡史》真可說恰似一部偉大、深沉的交響樂曲，一開頭言明的主題，最後被發揮時卻溶解在對隨之而來的可怕的徹底崩潰的沉思之中，不過，在這崩潰景象的上空卻已出現了一些文藝復興和這位歷史學家生活和工作其中的現代世界的黎明的光輝。作家的生活和工作竟是如此緊密地交織在一起。
既然並非每一個開始閱讀《衰亡史》的讀者都曾讀完此書，他們也便有可能根本不瞭解該書的完整計劃。現在這刪節本終能使該書首尾同處於一張1封皮之中， 那麼在這方面也可能會對他們有所幫助。
著名的描繪基督教興起過程的第十五、十六兩章，於此刪節本中將全部保留。因此處若作任何刪節必將使人不免感到，在此重大問題上，編者實有意圖置本人觀點于吉本及其讀者間之嫌。自從1776年該書首次經巧加安排，以此二章為其最高潮的四開本問世以來，它們便一直被視為吉本論述基督教問題的著名傑作，而且對許多人來說，這也是他們所熟悉的唯一的兩章。這其實是很不幸的。因此，在這裡其後許多討論神學和教會發展情況的篇章都2予以保留了。完全拋開阿里烏主義， 三位一體說和上帝之子化身說的發展，我們對野蠻人入侵的歷史及東羅馬帝國的內部發展史便完全無法理解。這裡1我想應該讓大家想到，紐曼主教 曾不無感傷地說過，吉本實為我們所有之唯1 編者當然完全知道，在吉本開始撰寫最初數章時，他並未曾決定將這部歷史直寫至1453 年。但作者最後安排卻仍使該書結構達到完善境界，此一考慮並不足以表示我們對其完美程度有所懷疑。
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