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蘭把新創作的《中國哲學史講義》寄贈胡適請教，胡於3月20日回信說：&ldo;承你寄贈《中國哲學史講義》一八三頁，多謝多謝。連日頗忙，不及細讀，稍稍翻閱，已可見你功力之勤，我看了很高興。將來如有所見，當寫出奉告，以酬遠道寄贈的厚意。&rdo;（《胡適論學往來書信選》，杜春和等編，河北人民出版社1998年出版。）很顯然，這是胡適所說的面子話，他對馮的著作壓根就沒有看上，證據可從1950年1月5日胡適日記中找到：&ldo;前些時曾見馮友蘭的ashorthistoryofchesephilophy[《中國哲學史》]，實在太糟了。我應該趕快把《中國思想史》寫完。&rdo;幾年後的1955年1月24日，胡適又在日記中談到馮友蘭：&ldo;舊曆乙未元旦。……寫完馮友蘭《中國哲學史》書評。thearicanhistoricalreview[《美國歷史評論》]要我寫此書英譯本（byderkbodde）[德克&iddot;博德譯]的書評，我耽誤了半年，今天扶病打完。為此事重看馮書兩遍，想說幾句好話，實在看不出有什麼好處。故此評頗指出此書的根本弱點，即是他（馮）自己很得意的&l;正統派&r;觀點（見自序二）。&l;正統派&r;觀點是什麼？他自己並未明說，但此書分兩篇，上篇必須以孔子開始，力主孔子以前無私人著述，力主孔子&l;以能繼文王周公之業為職志&r;，&l;上繼往聖，下開來學&r;。下篇必須叫做&l;經學時代&r;，也是此意。（但更不通！）陳寅恪（審查報告二）說的比他清楚：&l;中國自秦以後，迄於今日，其思想之演變歷程，至繁至久，要之，只為一大事因緣，即新儒學之產生及其傳衍而已！&r;此即所謂&l;正統派&r;觀點也。&rdo;（《胡適日記全編》，第八冊，曹伯言編，安徽教育出版社2001年出版。）這個日記當是胡的內心真實寫照，如果對馮著有所敬仰，想來是不會在私下作如是說的。
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