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可以隨時離開的啊！文學創作固然自有文學創作的規律，然而所謂的文學創作規律卻都是在作者手中操縱、掌控和運用的，曹雪芹在比較中舍林黛玉而擇薛寶釵，這不就隱含著曹雪芹自己內心的偏愛，以及他的觀點麼？
林黛玉和賈寶玉之間的愛情，是理想的愛情，是脫離物質基礎下的純粹的精神活動。而薛寶釵和賈寶玉之間的愛情，則要現實的多，世俗的多。我們都是平凡的人，生活在現實中，我看，我們還是不要對自己的愛情期望過高，也過於理想化吧。
說說妙玉
說說妙玉
如果用“半拉子人”來形容妙玉的話，許多人都會罵我的。但我想了想，還是認為除了這四個字以外，再也沒有別的字眼是如此貼切地來形容她的。真的，妙玉就是一個半拉子的人。
關於半拉子人的含義，有一個故事。說是有一個人，厭倦了紅塵生活，便上了山，出了家，做了和尚；但出家不到半個月，便耐不住山上生活的寂寞，就還了俗，回到了山下。誰知在山下呆沒多久，他又開始厭倦山下了，便再次上山出了家……如此反覆不已。他為此也很矛盾，痛苦。這時，他遇到了一位高僧。高僧說：算了，你也不要出家了，你不是佛家中人；你也不要到山下去了，你也不是紅塵中人。你乾脆在半山腰上開一個飯店得了——比山下清靜，又比山上熱鬧，恰好符合你的性格。這人聽了，就在半山腰上開了一個飯店。結果，不但飯店開得紅紅火火的，他也得到了心理平衡，感到了人生的幸福，不再有過去的那種徘徊和猶豫了。這則故事的結尾說：像故事中主人公這類人，就是一個“半拉子”的人；“半拉子”的人，也只能幹一些“半拉子”的事情。顯然有一種揶揄、譏誚、輕蔑的味道。
那麼至少從表面上看，妙玉應該就是這種人。這是因為，第一，她由於種種原因出家修行，卻不是完全的修行——曹雪芹讓她“帶髮修行”——而“帶髮修行”，就是一個沒有與“俗”完全割裂開來的“半拉子”的修行方式。第二，妙玉雖然帶髮修行，自己修行也並不是那麼地投入和專心致志。她自稱自己為“檻外人”，卻經常惦念著“檻內”的“事”，可謂“六根未淨”。不是麼？寶玉生日的時候，寶玉因為她是出家人並沒有邀請她，但她卻“一廂情願”（冒昧！）地給寶玉送了生日帖子，祝賀寶玉的生日；林黛玉和史湘雲聯詩，根本就與她無關，她只是很偶然地遇上了，卻並不走開，而是悄悄地站在大石的背後聽了她們半天；之後又忍不住走了出來，中斷了她們的聯詩，邀請她們到攏翠庵中去，自己不但大發了一通詩論，還代勞她們聯完了她們所沒有聯完的詩。還記得在大觀園下雪賞雪眾姐妹賦詩的時候，大家罰賈寶玉到攏翠庵向妙玉乞討紅梅的事情麼？大家說，只有寶玉向妙玉乞討紅梅，妙玉才給，要是別人去，妙玉就根本不給——這說明什麼？這說明修行了這麼多年，妙玉的心裡還是沒有一點出家人最基本的眾法平等的概念，相反，而是有著許多的、完全是屬於自己個性使然的、強烈的感情的色彩啊！如果這還不算，那麼林黛玉有一次到攏翠庵飲茶，妙玉竟然說林黛玉“俗”，這難道也是一個修行多年的、出家人的聲口嗎？……
在《紅樓夢》中，妙玉是個傳奇人物，因為曹雪芹著墨並不多。雖則如此，妙玉的每一次出場，無論是明場或者是暗場，還幾乎都是與“俗”事有關的。也許，曹雪芹的本意，就是要塑造出妙玉這個與“俗”有著千絲萬縷聯絡的“半拉子人”，寄託自己的感慨吧。我猜想，妙玉後來的“紅顏遭禍”，可能就與她自己的這種“半拉子”性情有關吧。但這麼說，我並不是討厭妙玉。相反，我很喜歡妙玉。因為那些引導人們出世的佛家思想我一點也不相信，甚至懷疑這些東西從根本上就是騙人的把戲。因而妙玉的這種“半拉子”，我很理解，也很同情
