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人生不能不是夢的，因為人的思想是夢，感覺是夢，意識是夢。
不論是出於被動還是出於主動，你選擇了一種生活，就是選擇了一種愛，一種情感，一種情境，乃至選擇了一種性格和命運。如果你當初選擇的是另一種生活，你就會陷入另一種情境，另一種情感，另一種愛。而對此時的自己感到不可理解。
有時候會覺得活著很好，活著是一件很美好的事，人只要享受活著本身就夠了。但這種時刻總是很短暫，不會成為一種長久的持續狀態。在更多的時候，我們感到缺憾，欠缺，感到美中不足，感到理想和現實的巨大反差，以及願望的無法抵達。
“沒有人生”，只有生活和現實的生存，我們大都如此活著。受求生本能的驅使，我盡力的趨利避害，趨吉避凶。受慾望的驅使，我們盡力追求更多的佔有。受感官享樂的吸引，我們去追求更多的滿足。濃重的“塵世氣息”瀰漫在當代的每個角落，“神性”，這個只有人才可能具有的品性，在我們的身上遺失，遺失了神性的我們便只剩下了肉體和感官，剩下了生存和活著。
正是生活中那些不斷的苦惱與煩憂，構成了我們人生的充實內容，使我們的人生顯得實在而不虛。正是人生中那些始終存在的遺憾和缺陷，使我們抱持著希望，因為任何的“功德圓滿”都意味著希望的退場。正是那些刻骨銘心的痛苦，使我們蔑視死亡，並把死亡當成人生的安慰。
我得說卡夫卡和凡高的命運都是不幸的，就是一個心滿意足的小商人也比他們的命要好，即使他們死後都成了大師。大師的名號不能讓他們從墓中重生，重獲安慰。後人加給他們的讚譽他們永遠知曉，他們一生的生命感覺是孤獨的，後人對他們大師的命運的羨慕只是後人的事，與他們無關。
人在青春年少時，心靈和身體都是圓滿的，而到了老年或未到老年時，便已千瘡百孔了。死對於我們是最後的一擊，在此之前，我們已喪失了大部分生命。
有時候，真的感覺很累很累了，自己是在和整個世界抗衡，心如寒冰一樣灰暗冰冷，看不到希望。世界死了，別人籍世界的死而活，而我同世界一起死了。消去。
盧梭用整整一部書的篇幅，來向人們，特別是後人來證明自己是一個什麼樣的人，別人是什麼樣的人，以證明自己的清白和無辜，所付出的心力誠無以復加。但後人的看法真的那麼重要嗎？ 一切的是非對錯在後人眼中都變成了“中性”的事實，而無任何意義。
把痛苦和磨難當成一種人生經歷，只是事後的託辭，事實上，當我們正在經歷它們時，他們就凝注在了我們的生活中，成了無法穿透的巨障。
隨感（之三）
我們每個人固然都是有所追求的人，並且為之付出了巨大的努力。但不管結果如何，都不能從根本上改變什麼，我們不過是在做所有人都在做的事，感受著和所有人一樣相同相似的感受。
人變得現實容易，不失去幻想就很難。
每個人都活在生存的表象之中，都無法脫離生存之表象，只有內在的深度，才顯示了每個人真正的不同。
人們對“老百姓自己的故事”的關注和偏愛，源於某種人性的關懷，人們希望在別人的故事裡看到自己，也希望自己的故事在別人的身上看到範本，從而證實某種真實的生存處境，感受人與人那一點點愛，一點點真情，抑或一點點無奈和辛酸。
對於人生，每個人都覺得承擔的不多，佔有的太少，雖然明知至人生終點時，要全部放下，但沒有一個人願意為自己提前減負，這便是人或人生了。
人始終是活在情感之中的，無論他曾經是怎樣的理智和現實，最終他都要落入情感的圈套。
人總不肯承認人生地痛苦、荒謬和無耐，總要找
