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閣下一隻手按住腰間的凸起，不用問了就是他那把m191。同時他咬著牙一字一頓地問道：“我的愚者大人，你到底想要從我們身上什麼呢？”
“大師球……”
我們的袁大師莞爾一笑，指了指窗外道：“我的正義閣下，難道這也是我事先安排好的？”
尤里安往外一看，就見一輛運菜的馬車從樓下經過，除此之外並無異狀。
“你這是什麼意思……”他回過頭來警惕地問道。
只見愚者大人右手一揮，手上便多了一件物事……
第二百二十五章 非主流
本章副標題：花之發痴，神之悶棍。
“山本君，井上君，你們怎麼看那個支那……嗯，中國人的？”
三個霓虹金默然不語地坐在車上，直到野村吉三郎大佐開口打破了沉默。
“傾奇者！”井上成美少佐脫口道。
不過按照日本人的破習慣臭規矩，他應該在他的學長和上官山本五十六之後才能發言。所以井上成美心虛地看了看兩人，沒有說下去。
山本五十六倒也不介意，用鼓勵的語氣說道：“沒關係，井上君你說吧。”
“嗨咦，那下官就僭越了。”橫豎都是渣渣來了一個日本式的點頭敬禮，繼續說道，“我想兩位前輩也有這樣的感受吧，袁燕倏這個人很是有點傾奇者的味道……”
表面上看小日本一天到晚循規蹈矩的，不但是在官場職場，而且在日常生活中不成文卻被嚴格遵守的破習慣臭規矩都是一套一套的。要是某人有意無意地打破這些玩意兒，那就會被孤立甚至被敵視乃至於被欺凌。
這就是為毛霓虹金的自殺率這麼高，變態也那麼多，校園暴力更是司空見慣的原因。
不過話又要說回來了，這並不是所謂的“民族性”，而是具有東方特色的封建等級制的殘餘。
瞧瞧兩韓，這兩根棒子雖然看上去南北殊途，可是內部等級稱得上森嚴。北棒就不談了，南棒那種論資排輩的習氣比小日本還猶有過之。
再看看民國作家們所寫的表現當代的文學作品，比如魯迅先生的《狂人日記》、《阿q正傳》和《祥林嫂》，還有巴金先生的《家春秋》、茅盾先生的農村三部曲、曹禺先生的《雷雨》等等等等，都能感覺得出來當時整個社會環境相當壓抑。
幸或者“不幸”的是，比起韓日兩個民族，賽里斯真的經歷了一場規模深度廣度都史無前例的大革命滌盪，真的也掃除了不少封建殘餘……當然啦，一百年後有的人稱之為“傳統文化”。這些人還想著讓新一代賽里斯人都讀著《弟子規》和《女誡》長大呢。
有一句話說得好，不在沉默中爆發就在沉默中滅亡。
實則日本人，更確切地說是東亞人民內心深處都有一顆騷動的心啊，特別羨慕那種不在意外界眼光打破條條框框的人。這種人在中國被稱之為“狂士”，在日本就是“傾奇者”。
所謂傾奇者就是指言行、舉止、打扮和思路都古里古怪的“非主流”。《北斗神拳》的作者之一原哲夫的另一部名作就是描寫戰國時代著名傾奇者前田慶次的《花之慶次》。
實際上前田慶次學的是他的叔叔“傾奇御人”前田利家，而後者深受“第六天魔王”織田信長的影響。
還別說，我們的袁大師和這些“花之發痴”的“非主流”真的有點像。
“野村前輩，你怎麼看？”
大佐沉吟了一下道：“我倒是覺得他是古中國諸葛孔明……嗯，更像是賈詡賈文和這類的智者。”
野村吉三郎的眼光和漢學功底都不差啊，袁燕倏的表現比起諸葛亮那是少了些正氣，卻帶著“毒士”的那股子邪勁。
“可惜了……”他嘆了一口氣
