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先可以注意高謐這個人物。《魏書》三二《高湖傳》附 《螅�狀�吩疲�

〃顯祖之御寧光宮也,恆侍講讀,拜蘭臺御史,尋 轉治書,掌攝內外,彈糾非法,當官而行,無所畏避,甚見 清賞。延興二年九月卒,年四十五。〃

《北齊書》一《神武紀上》略雲:

〃湖生四子,第三子謐,仕魏位至侍御史,坐法徙居

懷朔鎮。逮生皇考樹。及神武生而皇妣韓氏殂,養於同產

姊婿鎮獄隊尉景家。神武既累世北邊,故習其俗,遂同鮮 卑。孝昌元年,柔玄鎮人杜絡周反於上谷,神武乃與同志

從之,醜其行事,遂奔葛榮,又亡歸爾朱榮於秀容。〃

這兩段史料記高歡父祖十分清晰,螅�兜淖娓父咭縹�”蔽旱鬧問槭逃�罰�畹孟孜牡鄣男湃巍:笠蚴倫�ā♂慊乘氛頡T�娓肝�牒�;蛟拼宋�叭希�輝緞嵖擅啊∪希���閱諞�叭鮮遣豢贍艿摹:廖摶晌剩�呋段�摺∮災�螅��嵛�澈I傁兀�褡邐�喝恕K鄧�嗆喝耍�∥�脫�扯�浴�

《北齊書,神武紀上》所說:〃神武既累世《高通、

高樹、高歡三世;)北邊,故習其俗,遂同鮮卑。〃這就是 〃化〃的問題。高歡在血統上雖是漢人,在〃化〃上因為 累世北邊,已經是鮮卑化的人了 。〃化〃比血統重要,鮮 卑化人也就是鮮卑人。〃化〃指文化習俗而言。

高歡的妻子婁氏為鮮卑人。《北齊書》九《神武婁 後傳》略雲:

〃神武明皇后婁氏諱昭君,贈司徒內幹之女也。少明 悟,強族多聘之,並不肯行。及見神武於城上執役,驚曰…

'此真吾夫也!'乃使婢通意,又數致私財,使以聘己,父 母不得已而許焉。太后寢疾,用巫媼言,改姓石氏。〃

《魏書》一一三《官氏志》〃神元皇帝時餘部諸姓內人 者〃有〃匹婁氏,後改為婁氏〃。婁昭君即匹婁昭君,就 血統、文化論婁氏都是鮮卑人。

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〃顯祖《高洋)嘗問弼雲。治國當用何人?'對曰:'鮮 卑車馬客,會須用中國人。'顯祖以為此言譏我。〃

高洋之所以〃以為此言譏我〃,是因為他自認為〃鮮卑 車馬客〃。

同書三四《楊揞傳》說楊愔死的時候,廢帝高殷曾 謂豈敢惜此漢輩?!〃也是自認為鮮卑人。

不僅皇室認為自己是鮮卑人,而且與皇室並不親

的如高德政、高隆之等人,雖然血統上為漢人,但亦自 以為鮮卑人。《北齊書》九《文宣李後傳》略雲:

〃文宣皇后李氏諱祖哦,趙郡李希宗之女也。容德甚 美,初為太原公夫人。及帝將建中宮,高隆之、離德政言: '漢婦人不可為天下母,宜更擇美配。'楊信請依漢魏故 事,不改元妃,而德政猶固請廢后,而立段昭儀,欲以結 勳貫之援。帝竟不從。而立後焉/'

同書三〇《高德政傳》雲…

〃高德政,字士貞,渤海蓚人。父顯,魏滄州刺史。〃

同書一八《高隆之傳》略雲:

〃高隆之,本姓徐氏,雲出自高平金鄉。乂幹為姑婿 高氏所養,因從其姓。隆之後有參議之功,高祖〈螅�叮┟�∥�擁埽�栽撇澈I側恕!�

高德政、高隆之血統上都是漢人,但他們卻反對高洋 立李祖娥為後,說〃漢婦人不可為天下母〃。這是因為 他們巳經鮮卑化,自認為鮮卑人了。

北齊鮮卑化的風氣極盛。鮮卑化貴族所反對的是 漢人和漢化的胡人。漢人如楊愔、李祖娥已如上述,茲 再舉漢化的胡人和士開、源師為例說明。

和士開,清都

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