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為賈樟柯是中國電影導演裡面最有詩歌修養的人。他以前讀過大量的詩歌，電影中很多詩句都是他自己選的，只有其中一部分是我選的。所以我覺得剛才安德魯說賈樟柯是一個電影詩人，非常恰當。
安德魯：賈樟柯是一個詩人，同時又非常關注這個社會。在創作《二十四城記》時，你之所以選九個人物，是不是必須的？
賈：這九個人物是由兩部分人組成的，一部分是我進入到這個工廠採訪的真實人物。我們接觸了一百多個工人，拍了五十多個工人，在這些被採訪的人物裡，找了五個真實人物放在影片裡面。另外四個人物完全是虛構的。比如說呂麗萍演的丟小孩的故事，陳沖演的1970年代末上海女人的故事，陳建斌演的〃###〃時童年的故事，還有趙濤最後演的新新人類。我覺得這九個人組合到一起的時候，他們形成了一個群像。我非常喜歡群像的感覺，一直不喜歡一組固定的人物貫穿始終拍攝，因為我覺得群像的色彩可以帶來對現實的複雜性的感覺，所 以首先選擇了一個群像的概念，於是我要很多人在電影裡出現。這九個人物的群像裡面，人物跟人物之間有一個互動的關係。首先他們有一個時間的連續性，從1950年代初到當代，透過他們九個人的接力，來講述一個線性的歷史；每個人物又有一個封閉的但是屬於他自身的時間。
另一方面，所有人物的講述都在此時此刻。但是他們的講述裡面有50年的時間。我喜歡這樣一種時間的複雜性。我採訪的這五十多個人裡面，有非常激烈的講述，也有驚心動魄的瞬間。但是我在剪輯時，全部把它剪掉了，只留下一些常識性的經歷。對大多數中國來說，這些經歷，這些生命經驗是常識，它不是太個體的，不是獨特的。但這個常識性講述希望提供給觀眾一種更大的想象空間，這個想象空間可以把自己的經驗、經歷都投入在裡面，它不是一個個案，它是一個群體性的回憶。實際上在這部電影裡，大家也看到了，它也會有很多沒有語言的時刻，比如說那些肖像。這些沒有語言的時刻，可能是對那些語言的補充。
闡釋中國的電影詩人（3）
安德魯：《二十四城記》是否正好是《世界》的對照？《世界》裡的人們都有著一種不需要護照的自由；而在《二十四城記》中的軍工廠，每個人都不能自由地移動。但在這個被阻攔的社會里，這些人卻可以互相交流，可以互相幫助，他們共享一種不想抹去的記憶；可是在《世界》裡面，每個人都很孤獨，而且每個人都無家可歸。中國有一種什麼樣的現代性和現代感？
賈：要說到這個問題，首先要回到《世界》拍攝之前的一個情況。《世界》是2003年開始寫劇本的，那個劇本跟〃非典〃有很大的關係。在〃非典〃之前，我跟非常多的中國人一樣，都在一個非常忙碌的、快速的節奏裡生活。但〃非典〃事件是一個突然的剎車。當這個剎車到來的時候，我自己在北京沒有任何事情可以幹，也離不開這個城市。在這個空城裡面遊走的時候，我意識到了過去速度的問題。過去那種快速，我們以前是感覺不到的，因為身在其中；只有突然剎車了，才明白過去原來是一種快速的、非常規律的生活。
所以如果談到有一種新的感受的話，在這個城市，或者在這個國家，這種對速度感的意識，成為我的感受裡出現的新的東西。對速度的擔憂，對速度的看重，或者是意識到速度感，是 一個新的精神層面的東西。在這個城市裡走的時候，我當時開始注意到兩邊的廣告，有很多房地產樓盤的廣告。比如說那個時候有一個樓盤叫羅馬花園，有一個樓盤叫溫哥華森林，還有一個樓盤叫威尼斯水城，所有蓋在北京的樓盤都跟外國的城市聯絡在一起。這些東西都是一種新的讓我很難平靜的發現，或許它就會形成一個新的精神世界裡面的新的意識。
《世
