第289章 道宮 (第2/3頁)
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主藏神，主通明。
其起著主宰人體整個生命活動的作用，故稱心為“君主之官”、“生之本”、“五臟六腑之大主”。
心在體合脈，其華在面，在竅為舌，在志為喜，在液為汗。其在五行屬火，為陽中之陽，又與自然界夏氣相通應。
肝之神藏的主要功能是主疏洩和主藏血。
其特性是主升主動，喜條達而惡抑鬱，故稱之為“剛髒”。《素問·靈蘭秘典論》說：“肝者，將軍之官，謀慮出焉。”
肝在體合筋，其華在爪，在竅為目，在志為怒，在液為淚。其在五行屬木，為陰中之陽，又與自然界春氣相通應。
脾之神藏的主要功能是主運化，統攝血液。
人出生之後，生命活動的繼續和精氣血津液的化生和充實，均賴於脾胃運化的水谷精微，故稱脾胃為“後天之本”。
脾氣的運動特點是主升舉。脾為太陰溼土，又主運化水液，故喜燥惡溼。
脾在體合肌肉而主四肢，在竅為口，其華在唇，在志為思，在液為涎。其在五行屬土，為陰中之至陰，與長夏之氣相通應，旺於四時。
肺之神藏的主要功能是主氣司呼吸，主行水，朝百脈，主治節。
肺氣以宣發肅降為基本執行形式，肺在五臟六腑中位置最高，覆蓋諸髒，故有“華蓋”之稱。
肺在體合皮，其華在毛，在竅為鼻，在志為悲（憂），在液為涕。其在五行中屬金，為陽中之陰，又與自然界秋氣相通應。
腎之神藏的主要功能是：主藏精，主水，主納氣。
由於腎藏先天之精，為人體生命之本原，故稱腎為“先天之本”。
腎精化腎氣，腎氣分陰陽，腎陰與腎陽能資助、促進、協調全身臟腑之陰陽，故腎又稱為“五臟陰陽之本”。
腎藏精，主蟄，又稱為封藏之本。
腎在體合骨，生髓，通腦，其華在發，在竅為耳及二陰，在志為恐，在液為唾。其在五行屬水，為陰中之陰，又與自然界冬氣相通應。
從這五臟中可以看出，這五大神藏關乎修煉的根本，是起到承上啟下的作用。
最後，袁長青還是選擇了先修煉心之神藏，只因其起著主宰人體整個生命活動的作用，為“君主之官”、“生之本”、“五臟六腑之大主”。
之後，袁長青就開始開闢心之神藏，在崑崙山神土濃郁的靈氣幫助下，用了半個多月的時間，總算從彼岸淨土中踏入了心之神藏。
不過，這時的心之神藏還沒有大成，現在只能說是把心之神藏開闢了出來。
隨後，袁長青繼續吸收崑崙山神土中靈氣，又過去一個月左右的時間，心之神藏變得越來越璀璨了。
這時的心之神藏猶如還未盛開的蓮花一般，正在孕育這心之神祗。
隨著靈氣不斷的的湧入，正在滋養著心之神祗，心之神藏也變得越發晶瑩起來，神光陣陣。
而此時的心之神藏中也有一個模糊的影子若隱若現，這預示著袁長青的第一個道宮就要形成了。
天地之間的靈氣不斷的湧入心之神藏之中，袁長青的神識也進入到心之神藏中，開始塑造起心之神祗來。
袁長青對於道宮中的神祗塑造也是有一些不同的想法的，這關係到以後的異象。
畢竟，袁長青是五行之體，異象也與五行有關係。
那麼，袁長青就打算把道宮神祗塑造成一個一體雙形的形象，即即是人形神祗，又是五行聖獸的形象。
因為選擇的是心之神藏，那對應的五行聖獸就是朱雀了。
於是，袁長青就開始塑造自己印象中的朱雀形象，隨著一隻朱雀出現在心之神藏裡面，這算是心之神祗完成了一半。
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