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從十三世紀中葉開始，來自阿拉伯、波斯、印度的穆斯林商人將蘇門答臘島西北角的亞齊作為貿易中轉站，逐漸在此聚集，最終形成了一片受伊斯蘭文化影響極深的獨特地區。
換句話說，亞齊地區是伊斯蘭教在印尼傳播的發源地，七十萬土著居民中，有近五十五萬就是穆斯林教徒。
日本人入侵之後，雖然表面上很尊重穆斯林教徒的生活，但很多日本士兵根本就不瞭解這個特殊宗教的真正含義，更不瞭解穆斯林教徒平常生活中的許多禁忌，於是在不知不覺中就觸及且違反了。
這種行為讓亞齊的穆斯林教徒們很是反感，只是迫於日軍的武力，敢怒而不敢言。隨著日軍在棉蘭地區的暴行傳到亞齊，原本就對日本人反感的穆斯林教徒，擔心自己有一天也會遇到和棉蘭土著一樣的對待，一些心裡有想法的人就開始磨他們的圓月彎刀。
任何地方任何族群任何宗教裡面，都不乏心懷不甘的人。往好裡說這種不甘叫理想，往壞裡說這種不甘就是野心，穆斯林教徒裡面就有這麼幾個對自己在教眾裡面地位不滿的教徒，決定拿日本人的事情來做文章，順便提升一下自己在教眾裡面的地位。
於是在一個風高夜黑的晚上，這些人開始行動了，他們先是帶人襲擊了幾處日軍哨所，獲得一些武器。遭遇襲擊的日本自然不會坐視不理，報復行動很快展開。這些人就利用日本報復的時候開始行動，故意和日軍士兵爆發衝突，然後以日本人不尊重可蘭經，藐視伊斯蘭教為藉口，鼓動不知情的教眾跟他們鬧事。
可蘭經是伊斯蘭教最高聖典，自然不能被外人褻瀆，教眾的怒火很快就被點燃，隨即鬧事演變成起義，並很快在整個亞齊地區蔓延。
近衛第二師團的第四、第五兩個聯隊都扎住在亞齊，目的是為了防止同盟國軍隊從蘇門答臘島的西北部登陸。當伊斯蘭教徒發動暴動，攻擊日軍軍營時，兩個聯隊的日軍自然要做出反應，進行反擊。
這一反擊，事情就變大條了，伊斯蘭教教徒一般都很團結，平日自己的教眾一人受欺負都是大家一起上的，如今面對日本人刀槍，自然也要號召教眾一擁而上。短短十天時間內，就有數萬伊斯蘭教徒聚集在一起，圍攻日本人的軍營。
被圍攻的第四、第五聯隊的日軍可不是第三聯隊，遭遇威脅後自然要做出反擊的舉動，且下手極狠，機槍火炮的打擊之下，數千伊斯蘭教徒灰飛煙滅，去見他們的阿拉主神去了。
這下自然就是捅了馬蜂窩，更多的伊斯蘭教徒聚集起來，各種武器也都搬了出來，面對這種情況，接到下面人報告的西村琢磨也有些亂方寸，但軍營、據點萬萬不能丟他還是知道的，只能下令部隊出擊，消滅這些仇日分子，雙方就這麼開啟了。
等訊息傳到二十五軍司令部所在地舊港（巨港）時，棉蘭、亞其地區的局勢已經完全混亂，死在第三聯隊手下的印尼土著已經超過了萬人，死在第四、第五兩個聯隊手裡的伊斯蘭教徒超過了五萬人。
二十五軍司令部，司令官清水規矩中將一臉不可置信地看著手裡的電報，棉蘭怎麼可能會變成這個樣子！該死的西村琢磨，他這個師團長是怎麼當的，在睡覺嗎？清水司令官想打人的心思都有了。
為了整個蘇門答臘島的治安，近衛第二師團三個聯隊是被安排在島的西北部進行鎮守的，師團部在亞齊首府班達亞齊，距離二十五軍司令部舊港超過了一千兩百公里，每一次西村要來司令部都是乘坐軍用飛機往返的，此刻，清水規矩就想要讓西村師團長再坐飛機來司令部一趟，當面給他幾耳光。
但理智告訴清水規矩，此時的西村琢磨中將，還不能來自己的司令部，穩住蘇門答臘島北部的局勢，才是西村最重要的事情。此時在亞齊聚集起來的伊斯蘭教眾已經超過了十萬，雖然
