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王朝中坐王位的人稱“大王”。在周王朝建立的時候，採取的是分封制，將天下的土地分封給各個諸侯。諸侯國在周王朝的周圍，拱衛周王朝的安全。各個諸侯國聽從周王朝的統一號令。但是，在春秋時代，各個諸侯國不聽號令了，各行其是，稱王稱霸。在孔子生活的時代，有五個大國，齊、秦、楚、燕、晉，還有一些較小的諸侯國。魯國是較小的諸侯國之一。
魯國的國君，在孔子死的時候，是魯哀公。
孔子病重期間——就是在他唱歌病倒後，魯哀公去看過孔子。
四月十一日，孔子走了，魯哀公又去了。
魯哀公向孔子的屍骨致悼詞。
他說：“上天真是太不仁善，竟然不肯發慈悲，不肯暫時留下這位國老，讓他保障我長久在君位；他走了，剩下我一個人，孤苦伶仃，憂戚成病，如受煎熬。嗚呼哀哉尼父啊，我是多麼悲哀！您永訣於世，我卻失去一位學習的榜樣了！”
看來，孔子的影響，不完全是死後獲得的，其生前真的還挺大的，連魯國的國君都驚動了，悼詞說得多真誠呀，原文中稱孔子做“尼父”，“尼”指仲尼，“父”當然是父親的意思，或者是老人家、老前輩、國寶也未嘗不可呀，反正是現代的“最最敬愛的”意思。特別是當國君說到孔子走後魯國產生的“空白”，用現代的話來說，應該叫“無法填補”，所以，國君才會感到“剩下我一個人，孤苦伶仃，憂戚成病”。這話聽起來挺感動人的。是的，如果有哪位老人家去世了，國家的統治者出面說這個話，肯定是最高的榮譽了呢！
可是，很奇怪的事情發生了——孔子的學生子貢並不賣賬，他當時就從跪拜的地上爬起來，竟然羞辱國君，說你的話說得沒有道理，並不合於禮法！他舉了兩個例子，第一個例子是說魯哀公在用語中自稱“一人”——子貢說：你丫國君說這話沒道理嘛，天下有誰可以自稱“一人”呢，除了周大王以外，其他的人有這樣自稱的嗎？這，完全是在給國君挑刺，人家作為國君，在魯國境內，稱“一人”有什麼了不起的呢？
其實，子貢是不感冒魯哀公。不感冒的原因很簡單——你丫國君，在我老師健在的時候，你不重用，現在人都死了，卻說那些個好聽的話廢話幹啥呢你，豈不是很作秀嗎你，你作為國君，利用孔子來作秀，這怎麼合於禮呢？
子貢為什麼要這樣說呢？
原來，孔子在魯哀公他爹（魯定公）手上，擔任國魯國的大司寇，後來，因為不滿魯國的政治環境，辭職出走，去周遊列國。在魯哀公（姓姬名蔣）登上國君之位後，多次請孔子回國。可是，等到孔子回國之後，一直到死，整整五年，魯哀公壓根兒就沒有請孔子擔任國家的高階職務，只是給了孔子“國老”的政治和經濟待遇。
所以，子貢心裡不舒服。他這人敢跟別人撕破臉，國君也不怕。
其實，平心而論，魯國不用孔子也說得過去，因為孔子回國時已經68歲了，早已經不年輕了。魯哀公也許是想讓魯國朝中年輕化，所以才沒有請孔子出來做官吧？
不過，這就成了孔子死前的一大遺憾。他周遊列國十幾年，到底為了什麼？看上去是要實現政治抱負，克己復禮為仁，挽救日益衰落的周王朝；但是，前提是必須要做官，不做官是沒辦法改造社會的。子貢知道這一點，所以，他很抱怨魯哀公。
當時的國君絕大多數的心胸都還算寬廣，沒有跟知識分子計較——這事兒要拿到後世，有你十個子貢也殺了，即使當時不殺，也要留到秋後算賬呢。
國君悻悻的走了。
子貢的話被儒家記錄了下來，傳到今天。
之後，孔子的弟子們，立即組成了“孔丘治喪委員會”，一致推舉孔子得意門生之一的弟子——公西赤，擔任了治喪委員會
