第11部分 (第2/4頁)
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到金鏊島上空，正想開口便被一道青光拉入護持金鏊島的先天大陣中。這數個威力巨大的先天陣法沒有發揮威能，但是這些先天大陣的禁制道紋、排列組合其中所蘊含的先天大道全部毫無保留地展現在他眼前。作為上清靈寶天尊通天教主的大弟子李道虛的陣法造詣自是不必多說，若是有了陣圖材料洪荒界所有的陣法李道虛都能手到擒來，但他依舊還是停留在匠人的境界。隨著他對這些靜止的先天陣法領悟的深入，通天神識開始催動這些陣法，陣法開始一點點發揮自己的威能，當然通天都控制好看變化的時機，保證李道虛能夠領悟，然後這些先天陣法開始被拆解，先天的道紋禁制在金鏊島上空飛舞，九色光芒在先天道紋和先天禁制的碰撞中綻放，先天靈氣湧來再次被通天的神識勾動化為後天的道紋和禁制，雖然是後天的道紋和禁制但在通天這個洪荒界陣法第一人的運用中卻勝過先天，通天勾勒出來的後天道紋和禁制比之前的先天道紋禁制還要多，它們合在一起籠罩覆蓋了整個金鏊島，又有些鑽入虛空將金鏊島與混沌虛空連結吸收虛空中的混沌之氣化為先天靈氣以補足金鏊島因為諸位弟子修煉消耗的洪荒界的靈氣以求弟子不會欠洪荒世界的其它生靈欠下太多的因果。也算是通天教主的一番苦心。
洪荒界的修士將福地分為五等，最下一等名叫靈地。靈地意為靈脈、靈機匯聚之地，這些地方可供修行。第四等名喚寶地，寶地靈脈匯聚，造化衍生，開始誕生靈藥寶材。第三等名喚法域，法域是寶地在虛空莫名之處投射，形成一種法理交融而成虛幻世界，與陽世的寶地呈陰陽對立的格局。第二等名叫道場，法域中法理與陽世法則交融，法域顯化於陽世，陽世的寶地與法域交融，法域可以駐留生人以供修行所用，這就是洪荒界普遍的諸多大能的道場。道場昇華即為真正的福地，獨立於現世之外，卻與現世不斷絕聯絡。自成一方空間，養育諸多靈物，可供人駐留修行，這才是真正的福地。開闢一個福地需要一個依託方能成就福地，倘若沒有依託，福地就如無根之木，無源之水一般，終究是一方死寂空間罷了。福地依託於地脈，吸取地脈靈氣成長，反過來福地蘊育靈機，促進靈脈壯大。福地可以攝取諸般地煞氣，地火，陰火，濁氣，戾氣，將之轉化為天地靈氣，如此可以造就一方修行寶地，一舉數得豈不美哉？但福地內只有地，沒有天，天空無日月運轉，終年白晝，四時或溫暖如春，或凌冽寒冬等等不一而足，這是福地法則不完全的緣故。也因此修士在福地中只能參悟特定的大道法則，可以說對某些人來說缺陷巨大。洞天是福地的昇華而來，洞天攝虛空無數元氣，誕生靈物，蘊育奇珍，有日月執行，黑白轉換，四季流轉，風霜雨雪俱全，分明就是一個縮小版的天地，如此方才能稱為洞天。？洞天福地尚還好說，世界之所以稱之為世界，乃是其包含時空，獨立自主，方能稱為世界，故而洞天不能叫世界，洞天只能叫洞天。洞天若是能獨立自主，不假外求，才能稱為洞天世界。目前的崑崙山玉虛宮和金鏊島碧遊宮只能算是最頂級的洞天福地，稱不上自成一界的洞天世界，而通天教主這一手便是要自己的陣法造詣弄出個洞天世界來。
通天教主這次的動作持續了九九八十一天，之後陣法成型，將金鏊島從洪荒東海剝離轉入混沌虛空自成一界，只留下碧遊宮大門的投影在東海隨天機漂流。
李道虛在這九九八十一天的細心指導下，也是入了陣法宗師的門檻。他心裡推演了一會，無數的靈感浮現，他有要在自己掌中乾坤小世界中大展身手的衝動。當然沒有忘記現在是來看師傅的。於是抑制慾望，往碧遊宮飛去。
宮外青藤纏繞，飛瀑碧濺，雜花生樹，亂鶯紛飛，地無寒暑，一派天然，宮內臺閣連雲，三門相峙，金樓玉廊，百丈入雲。碧遊宮作為先天而出的為通天教主準備的道場自然是隻有好字能夠形容。但
