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伍得奈斯的美麗而且有大志的妻子齊諾比雅1(亞美尼亞人稱她為巴斯&iddot;薩貝，阿拉伯人稱她為宰巴伊，又稱為宰奈卜)以實踐證明她是一位毫無愧色的繼任者。她代幼子韋海卜&iddot;拉特(意思是拉特之賜，希臘語的athenodor)攝政，自封為&ldo;東方女王&rdo;，曾一度反抗羅馬帝國。她是一個雄才大略的人物，故能將本國的疆域向外推廣，使整個埃及和小亞細亞大部分的地方都歸入本國的版圖。公元270年，她把小亞細亞的羅馬駐軍趕到安卡拉。她的軍隊，甚至企圖佔領拜佔廷對面的卡爾西頓城。她的常勝軍，於同年佔領東羅馬帝國的陪都亞歷山大港，她的次子自稱埃及王，自鑄錢幣，錢幣上不鑄奧裡力安的頭像。她之所以能打勝仗，主要是由於她的兩位大將宰貝和宰達忠勇善戰，他們倆都是巴爾米拉人。最後，奧裡力安勵精圖治。他在安提俄克和希姆斯接連兩次打敗宰達，272年春攻入巴爾米拉。那位驕傲的阿拉伯女王，騎著一隻單峰快駝，失望地逃入沙漠，但她終於被俘，奧裡力安用金鍊子拴著她，使人牽著她在戰勝者的戰車前面走，來增加奏凱回到羅馬的光輝。奧裡力安在返回首都的途中，得知巴爾米拉發生暴動，立刻馳返巴爾米拉，把城牆完全摧毀，將全城夷為平地。燦爛的太陽廟上所有的裝飾品，都被他運到羅馬，用去點綴他為紀念自己顯赫的勝利而建築的東方太陽廟。巴爾米拉城變成了廢墟，留到現在，
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11954年敘利亞發掘出齊諾比雅女王的完整的石雕像。‐‐譯者
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依然是當年毀滅時的情況。巴爾米拉曇花一現的光榮歷史，就此告終了。巴爾米拉的文化，是希臘的、敘利亞的、安息的(伊朗的)三種要素混合而成的一種有趣味的文化。這種文化是意味深長的，不但這種文化的自身如此，而且象我們已經研究過的親伯特文化一樣，它可以說明，在適當的物質條件之下，沙漠裡的阿拉比亞人在文化上能達到什麼高度。巴爾米拉人是屬於阿拉比亞民族的，這可以從兩方面加以證明，他們的人名是阿拉伯的人名，他們用阿拉馬語寫成的銘文裡面有不少的阿拉伯詞彙。他們日常應用的語言，是西方阿拉馬語的一種方言，與奈伯特人和埃及人所說的阿拉馬語，沒有什麼區別。他們的宗教，具有許多顯著的崇拜太陽的特徵，那是北方阿拉比亞人的宗教所特有的色彩。起源於巴比倫的拜勒，在萬神廟中是坐頭把交椅的；伯阿勒&iddot;舍民(諸天之主)，在許多還願銘文中佔有顯著地位，在巴爾米拉語裡，其他神靈的名稱，不下二十個。巴爾米拉短命的王國滅亡之後，陸路的貿易，找到了別的途徑。豪蘭的布斯拉和加薩尼人其他的城市，變成了巴爾米拉城的繼承者，正如巴爾米拉繼承了皮特拉一樣。加薩尼人自稱是一個古代的南部阿拉比亞部族的後裔，他們從前的族長是穆宰伊基雅，這個部族，大概是在公元三世紀末葉，因馬裡卜大水壩的崩潰，從葉門逃到豪蘭1和巴勒卡的。穆宰伊基雅的兒子哲弗奈，被認為是加薩尼王朝開基創業者，這個王朝共有幾代，傳說不一，據艾卜勒&iddot;斐達說2，共歷三十一代；據伊斯法哈尼說3，共歷三十二代；據麥斯歐迪4和伊本&iddot;古太白說5，只有十一代。由這些數字可以看出來，加薩尼王朝的歷史，對於阿拉伯編年史家，是怎樣的模糊。
這個葉門的部族，把首先在敘利亞建立王國的阿拉比亞人‐‐撤裡哈人驅逐了。他們在大馬士革東南的地區，在聯絡馬裡卜和大馬士革的運輸大道的末端建立了自己的政權。過了一個時期之後，加薩尼人信奉了基督教，而且為敘利亞人所同化，採用了敘利亞的阿拉馬語，但未拋
