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3即盲目的愛國主義或沙文主義。‐‐譯者
1al-ubarrad，al-kāil，edwwright(leipzig，1864)，p229，13。
2美國的風俗把專愛勾搭女人的小白臉叫做射ikh。‐‐譯者
3這是兩個阿拉伯的附庸國，參閱本書第78頁和第81頁。‐‐譯者
1參閱本書第75頁。‐‐譯者
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第四章早期的國際關係
我們一直廣泛地用&ldo;阿拉比亞人&rdo;這個名詞去通稱阿拉伯半島上所有的居民，不問他們居住在哪一個地區。現在，我們必須把他們分為南方的阿拉比亞人和北方的阿拉比亞人。北方的阿拉比亞人，包括中部阿拉比亞的納季德人。茫茫的沙漠，把阿拉比亞分為南北兩部，居住在這塊土地上的人民，也就分為南方人和北方人了。
北方的阿拉比亞人，大半是遊牧民族，以&ldo;毛屋&rdo;為家，他們的故鄉是希賈茲和納季德；南方的阿拉比亞人，大半是定居的，他們的故鄉是葉門、哈達拉毛和沿海一帶。北方人所說的是《古蘭經》的語言，即是非常優美的阿拉伯語；南方人所使用的是一種自己所有的歷史悠久的閃族語、賽伯伊語或希木葉爾語，與非洲的衣索比亞語很類似。北方人和南方人，都是地中海長頭種族的成員。但是南方人中間還有不少沿海人種的要素，他們的頭是圓的，與亞美尼亞型(喜特人或希伯來人)類似。他們的特徵是寬顋頰、鷹嘴鼻、平顴骨和豐富的毛髮。他們可能是由東北從海道侵入南方的外來民族1。南方的阿拉比亞人，是首先著名於世的，他們曾發展了自己的文明。北方的阿拉比亞人，直到中世紀時代，伊斯蘭教誕生以後，才走上了國際舞臺。阿拉比亞人始終記得並且意識到這種民族上的區別，這由他們自己的傳統的譜系學可以看出。他們把自己先分作兩大族：絕種的阿拉伯人(bā&r;idah)和現存的阿拉伯人(bāqiyah)。絕種的阿拉伯人，包括賽莫德人、阿德人‐‐都是在《古蘭經》上有名的‐‐泰斯木人和哲迪斯人。賽莫德人是一種歷史上的人民，薩爾恭二世1的楔形文編年史中曾提到他們，一般古典作家稱他們為特莫德人2。阿德人在古代的哈達拉毛大概是興盛過的。譜系學家把現存的阿拉伯人再分為兩個種族：道地的阿拉伯人(&l;āribah)和歸化的阿拉伯人(ta&l;ribah)。在他們看來，道地的阿拉伯人，是指蓋哈丹(即《舊約》上的約坍)的子孫葉門人而言的，他們構成本地的種族；歸化的阿拉伯人，是指希賈茲人、納季德人、奈伯特人、巴爾米拉人而言的，他們是以實瑪利(即易司馬儀)的後裔阿德南的子孫，他們是到阿拉伯地方來入籍的人。傳說中的蓋哈丹和阿德南，使人想起阿拉比亞人有南方人和北方人的區別。先知穆罕默德遷居麥地那後，那些奮勇地起來支援他的麥地那人，原籍是葉門人，穆罕默德的宗族‐‐古萊氏人‐‐卻是北方的種族尼薩爾人。東部敘利亞的加薩尼人和伊拉克地方希拉城的萊赫米人，原籍都是南方人。這兩個阿拉比亞種族之間的鴻溝，從未消除。這種由來已久的區分，即使在伊斯蘭教把阿拉伯民族表面上統一起來之後，依然是很明顯的。阿拉伯半島象一個很厚的楔子一樣，插在最古的兩大文化發源地‐‐埃及和巴比倫‐‐之間。印度的旁遮普或許是第三個文化中心，阿拉伯半島位於旁遮普和西方之間。阿拉比亞雖
