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本章所援引的編年史，有三部是黎巴嫩人的著作，他們都是馬龍派的。 伊斯帖方&iddot;杜韋希（1704 年卒），曾受教育於羅馬僧侶學校，那所學校是教 皇格里戈裡十三世在 1584 年為訓練馬龍派學生做牧師而創辦的。杜韋希在他 的教會裡升到最高的教長職位。艾米爾哈伊達爾（1835 年卒）是什哈卜貴族 的成員，黎巴嫩的許多封建統治者都是出身於這個家族。唐努斯&iddot;什德雅格（1859 年卒）出生於貝魯特附近，曾在幾位什哈比封建主時代任法官。但是， 當代最卓越的馬龍派學者（事實上是黎巴嫩學者），無疑是優素福&iddot;賽木安&iddot;賽 木阿尼（1687‐1768 年），他也是羅馬僧侶學校培養出來的。東方學研究， 特別是關於基督教教派的研究，所以能稍稍普及於西方，主要是由於這位黎 巴嫩的博學者的努力。他在梵蒂岡圖書館工作的結果，是以大量的東方寫本， 去增補現在被認為是世界上最豐富的叢書之一的那部東方叢書。賽木阿尼的 傑作《東方叢書》（bibliotheca orientalis）體現了他對於這些寫本的研 究，這些寫本是用敘利亞語、阿拉伯語、希伯來語、波斯語、土耳其語、埃 塞俄比亞語、亞美尼亞語寫成的，現在仍然是關於東方各教會的資料的主要 源泉。在敘利亞，有兩位著作家可以被認為是這個時代的精神的代表：穆希比和納布盧西。他們兩位都是大馬士革人，都是多產的作家。穆罕默德&iddot;穆希 比（1699 年卒），曾在君士坦丁堡受教育，在麥加和麥地那當過副法官，在 故鄉當過教授。他的主要著作，是一部名人傳，包括在回曆十一世紀（1591‐1688 年）去世的一千二百九十位名人的傳記。阿卜杜勒&iddot;加尼&iddot;納布盧西（1731 年卒），由他的姓名就可以看出來，他原籍巴勒斯坦，是一位蘇非家 兼旅行家。他寫了大量著作，但多半沒有出版。神秘主義是他最感興趣的問 題，可是他的旅行記，雖然強調神聖的陵廟以及與陵廟有關的各種傳奇，仍 然是他對於知識的主要貢獻。
第五十二章 改變著的場面：西方的衝擊
拿破崙對埃及的襲擊，從多方面說來，都是劃時代的。這件事標誌著開 始與過去斷絕關係了。這個法國侵略者，把一些裝備帶到開羅，其中有一部 阿拉伯語印刷機，那是從梵蒂岡掠奪來的。這部機器是尼羅河谷的第一部阿 拉伯語印刷機。由這部印刷機發展成的著名的布拉格印刷局（atba&l;at bu lāq），直到現在還是政府的印刷機關。這個法國征服者，用這部機器來印製 一種阿拉伯語的宣傳品。他還創辦一種附有圖書館的文藝協會（acadéie littér ai-re）。直到那個時候，阿拉伯世界的人民大概還過著一種自給自 足、因循守舊的生活，不求進步，也不關心外界的進步。他們對於改變，不 感興趣。與西方的突然接觸，是對他們的當頭棒喝，使他們從中世紀的酣睡 中驚醒過來。這種接觸，燃著了智力的火花，使穆斯林世界的一個角落燃燒 起來。穆罕默德&iddot;阿里認識到這種初步的文化接觸的可能性之後，便開始聘請 法國和其他歐洲的教官來幫助訓練軍隊。此外，他還派遣了好幾批學生到歐 洲去留學。在這方面，他是效法了奧斯曼土耳其人的先例。以上兩方面的出 發點，都是軍事的。但是，作為軍事訓練的先決條件的語言，一旦學會，就 掌握了開啟整個思想寶庫的鑰匙，在這個寶庫裡有西方的思想及其民族的、 民主的、科學的、世俗的和其他爆發性的觀念。現代埃及的締造者，開始在 本國的國土上創辦了許多學校，不但有軍事學校，還有醫學、藥學、工
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