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瑪的國王，並在那塊綠洲上自立為王&rdo;1。
楔形文字的文獻中，有關這個阿拉伯綠洲的意味最深長的記載，是在一種關於巴比倫落在波斯人手中(公元前539年)的編年史裡面。這本編年史敘述奈布尼達登基的第七年、第九年、第十年、第十一年是住在特瑪的，他的兒子(伯沙撒)和軍隊是住在巴比倫的。
波斯帝國的奠基者的兒子和繼任人岡比西斯，於公元前525年去征伐埃及時，途經北部阿拉比亞，並且與阿拉比亞的人民締結盟約。希羅多德提及大流士時作了這樣的評論：&ldo;阿拉比亞人從來沒有被波斯征服過。&rdo;1公元1883年，於貝爾曾買到太馬石刻，現在陳列於巴黎的盧佛爾宮藝術博物館裡，那塊石頭上所刻的閃族文字，是歷來發現的一切銘文中最有價值的。這銘文的年代，遠在公元前五世紀，是用阿拉馬語寫成的。內容是記載一個教士把一個新的神靈‐‐海哲的賽勒木傳入太馬的經過，那個教士後來又捐款建立廟宇，並創立世襲的教士制度1。那個新的神靈打扮成一個亞述人的模樣，建立那個廟宇的教士，就站在他的下面。
猶太人，在地理上是阿拉比亞人的近鄰，在種族上是他們的至親。《舊
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3ckenbill，volii，§558。
4見希羅多德《歷史》，商務印書館，1960年，第409頁。‐‐譯者
1rpdougherty，nabonidandbelshazzar(newhaven,1929)，pp106‐107。
1見希羅多德《歷史》，商務印書館，1960年版，第401頁。‐‐譯者
1gaoke：atext-bookofnorth-seiticscriptions(oxford，1903)，pp195‐196。
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約》中有許多記載說明希伯來人原是沙漠民族3。希伯來語和阿拉伯語，是兩種同源的閃族語言，前面已經說過了。希伯來語原本的《舊約》裡面有些名字是阿拉伯語的名字，例如以掃(易司哈格)的後裔的名字，大半是阿拉伯語的(《創世紀》36：10‐14；《歷代志》1：35‐37)。一個南方的阿拉比亞人要想了解希伯來語的《創世紀》第一章第一節，是不會感受什麼大困難的4。據現代的研究，希伯來宗教中初步的教義，是發源於沙漠的。公元前1225年前後，希伯來(拉結)各部族從埃及到巴勒斯坦去，在中途逗留於西奈半島和內夫得沙漠地區四十年左右。在米甸地方，西奈半島的南部同其東面的地方，締結了神約。摩西娶了一個阿拉比亞婦女，一個米甸的祭司的女兒1，那個祭司是耶和華的崇拜者，他把這種新的崇拜傳授摩西。耶胡(耶和華)顯然是米甸人或北方阿拉比亞人的部族的神靈。他是一個沙漠的神靈，樸素而且嚴肅。他的住所是帳棚，他的祭儀毫不複雜。他的祀典包括在沙漠裡舉行宴會、獻祭、獻牲畜為燔祭2。希伯來人是以遊牧人的身分進入巴勒斯坦的；他們跟迦南人住在一起，而且變成有文化的人，但過了一個長時期以後，他們在沙漠裡的祖先所遺留給他們的部族生活傳統，仍然是很顯著的。希伯來王國的版圖，在極盛時代，包括西奈半島。所羅門的艦隊，就停在亞喀巴灣。希蘭和所羅門的海軍從俄斐運回黃金、檀香木和寶石(《舊約：列王記》上9：27‐28；10：11；《舊約：歷代志》下9：10)。俄斐大概是阿曼的採法爾。在約伯的時代(《舊約：約伯記》22：24)，俄斐已成為一個出
