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的親情觀念。
思鄉鳥的傳說。
這個傳說產生的年代不長，那是一九九一年的事情。洪洞縣委、縣政府準備籌辦第一次“尋根祭祖”節，三月末的洪洞縣，依然是春暖花開、楊柳吐絮的一片美景。三十一日下午，祭祖園的工作人員正在忙碌第二天的開幕式，臨近傍晚時份，祭祖園上空突然飛來數萬只灰色無名小鳥，密密匝匝雲集在大槐樹周圍，站滿了幾百株樹枝與樹梢。還有民居的房頂上，也落滿了這種小鳥，啾啾歡叫。人們一下子驚呆了！無論普通百姓，還是學者專家，都不知道這些鳥從何而來，叫什麼名字，是什麼種類？但人們一致認為：是幾百年前移民先祖之魂，化作小鳥回鄉探親。
不管這個傳說是真是假，反正是從那年以後，這種不知名的小鳥年年四月初就飛來，直到十日左右才飛走。更為奇怪的是，有一年當地不準備舉行“尋根祭祖”節了，小鳥依然前來，不是飛到祭祖園，而是徑直飛向洪洞縣委大院，好像示威抗議一般。還有一年，當地開工修建佔地三百畝的祭祖堂，小鳥全部飛到此處，當地人說：“連小鳥兒都來慶賀祭祖堂的開工。”
這個傳說有幾分神奇色彩，說明移民先祖對故土眷戀之情，幾百年也割不斷，即使在世不能回來，靈魂也要化作小鳥回來探望，也反映了山西人故土難離的情結。
四姓同宗的傳說。
河南省永城縣，崔、謝、張、陳共為一個族譜。其原因是明朝移民的時候，洪洞縣有家姓崔的，有四個兒子，按規定一家幾個兄弟是不能遷往同一個村莊的。於是，他們就把自己的姓分別改成崔、謝、張、陳四姓，同時被安排到了一個村莊。這個傳說，即使到了清朝光緒年間，還在這個村莊流傳著，家譜上有記載，老祖宗的石碑上也是這麼刻著。按理說，這種同宗不同姓的事情，在許多家譜上都能得到證實。民間的諺語也有許多，比如說：
回、翟、常，一個娘。
姚、梁、陳，一家人。
崇、劉、顧，一大戶。
這些故事，既反映了封建政府對人民群眾的戒備之心，也說明了親情血脈是不可能割斷的。
大槐樹蔭庇群生的傳說。
在大槐樹祭祖園牌坊的一面上，有四個題字：蔭庇群生。說起這四個字，也有一個傳說。辛亥革命後，袁世凱為了*山西義軍，於一九一三年派了個軍閥盧永祥，專門來山西剿滅革命力量，從太原一路南下，沿途燒殺搶掠，無惡不作。到了趙城縣（一九五四年併入洪洞縣）後，因趙城籍人張煌刺殺了山西巡撫陸鍾琦，受命報復其鄉，所以在趙城更是變本加厲，“城無市，鄰無炊煙，雞犬無聲，家家無門戶窗，箱笥無遺縷，盤蓋無完缶，書籍圖畫無整幅牆壁傾圮，地深三尺……”（張璣《致普撫張錫鑾書》）。大軍撲向洪洞，盧永祥公開宣佈“半天不點名”，任由士兵胡作非為。不料，盧軍行至洪洞縣大槐樹後，紛紛駐足不前，面樹而拜，叩頭不止。因盧軍都是河南、河北、山東人氏，認為自己回到了老家，都動了惻隱之心，沒有人搶劫百姓，反而把搶劫來的東西，獻祭於此，那銅錢在樹上掛了一串又一串，盧永祥也無可奈何。
人們都說，不是大槐樹蔭庇了群生，而是大槐樹所代表的那種故土，和那種親情，使四面八方的人，只要來到大槐樹下，就有了一種回家的感覺。 。。
與移民有關的五個數字
我從有關史書中尋找到幾個數字，由此說明民族的“認同”和“認屬”之性。
第一個數字是：十八。這是史書中明確記載從山西移民的次數。其中：明太祖洪武年間十次，明成祖永樂年間八次。
第二個數字是：一三七三。公元一三七三年，也就是洪武六年，史書中有了移民的明確記載。《明史&；#
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