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在十三世紀晚期，出現一本影子戲文學的完美範本，書名是《影子戲要略》（jayf al-khayāl fi a&l;rifat khayāl al-zill，關於影子戲知識的 想像的幻影），作者是毛綏勒人穆罕默德&iddot;伊本&iddot;丹雅勒&iddot;胡扎儀（約卒於1310 年）。他是一位穆斯林醫生，原來大概是一個猶太教徒或基督教徒，活躍於拜伯爾斯時代，他的著作是中世紀時代伊斯蘭世界碩果僅存的劇詩的範 本。影子戲大概是遠東的發明。穆斯林大概是從印度或波斯學會影子戲的。 九世紀末，阿拉伯的說書人，開始在他們的故事裡採用民族典型，並且力求 收到滑稽的效果。十二世紀時，他們發明瞭影子戲。十一世紀在西班牙，哈 茲木在一個隱喻中提到影子戲（khayāl al-zill）。這種藝術，從西亞和埃 及傳入君士坦丁堡，在那裡主角叫做&ldo;蓋拉孤茲&rdo;（qaragz，黑眼睛）；再 從那裡傳入東歐。土耳其影子戲的某些材料，顯然是從《天方夜譚》取來的。 土耳其的&ldo;蓋拉孤茲&rdo;可能影響了以卓別麟為代表的那種現代演員。
在鐵血政權佔統治地位的麥木魯克人時代，最令人驚喜的，是在建築和 藝術方面產生了豐碩的成果，自托勒密人時代和法老時代以來，在埃及歷史 上，這種成果無論從規模和質量來說，都是沒有可以比擬的。在蓋拉溫、納 綏爾、哈桑等所修建的清真寺、學校和陵廟裡，可以看到穆斯林建築學所達 到的最華麗的表現。在布林吉系的時代，貝爾孤格&iddot;嘎伊特貝和奧裡等的建築物，都是同樣著名的。此後，就再沒有什麼重要的建築物出現於阿拉伯國 家了。麥木魯克王朝的建築學派，起初是以努爾王朝和艾優卜王朝的建築物為 楷模的，後來又接受了敘利亞‐美索不達米亞學派的新影響，因為在十三世 紀蒙古人侵略西亞時，埃及變成了從毛綏勒、巴格達和大馬士革等地逃亡出 來的穆斯林美術家和工匠們的避難所。在十字軍戰役結束後，到北方產石的 地區去，已經不再有什麼困難了，因此清真寺尖塔的建築材料，就改用石料， 不再用磚了。附設學校的清真寺，按照十字形而建築的設計，已發展到完美 的地步。圓屋頂構造得那樣巧妙、秀美、富麗、堂皇，真是無與倫比。這些 建築物的一個特色，是條紋石工裝飾法（ablaq）。這種裝飾法，是用各種彩 色的石料，交錯著鑲成花紋。它是從羅馬或者拜佔廷傳入的。這個時代所以 值得注意，還因為發展了鐘乳石狀的三角穹窿和穆斯林裝飾的另外兩種習見 的特徵：幾何的鑲嵌細工和庫法體的銘刻。在整個穆斯林時代，動物的形象， 在埃及和敘利亞，不象在西班牙和波斯那樣隨意應用。麥木魯克王朝建築物 最精美的範例，都幸運地儲存到今天，而且仍然是吸引旅行家和美術研究者 的主要魅力之一。應用美術的一切部門。差不多都與建築，特別是宗教建築，有著密切的 聯絡。用青銅製成的清真寺大門和清真寺裡的枝形燈架，都有阿拉伯風格的 華麗圖案，還有用寶石作釘子的金質古蘭經匣子、凹壁旁木質講臺和讀經臺 上的精美的鑲嵌細工，所有這些流傳下來的美術品的樣品，都能證明應用美 術的繁榮。這些結實的清真寺大門，幾乎都是用大馬士革的金屬工藝品鑲邊 的。清真寺的燈籠和彩色的窗子，都是用最精美的有色玻璃製成的，都帶著 花草的圖案和阿拉伯語的銘文。清真寺的內牆，是用最精美的花瓷磚來裝飾 的。在開羅城堡中納綏爾清真寺的尖塔（1318 年）裡，有建築上使用最早的 麥木魯克王朝的法國彩色瓷器標本。在布林吉系統治時代，鑲嵌變成特別普 及的工藝，嘎伊特貝清真寺的大門和講臺，都表明了這一事實。在鑲嵌、象 牙雕刻和搪瓷等方面，從
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