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胤禛對戴鐸的建議十分重視，把它看成是&ldo;金石&rdo;之言，但因時機尚未成熟，只說&ldo;汝但為我放心，凡此等居心語言，切不可動，慎之，慎之&rdo;。此後，他即以戴鐸為他出的一整套主意行事，努力爭取儲位。
首先，胤禛開始千方百計招攬人馬，構築自己的力量。封建官僚在為官場盡職的同時，熱衷於為主子利益服務。這些人有掌管西北前線兵權的川陝總督年羹堯，有統管京師警衛事務的步軍統領兼理藩院尚書隆科多以及大學士魏經國、沈廷玉、博爾多等，這些人踏踏實實地為胤禛幹活，對日後胤禛順利登基起了相當重要的作用。在招攬人才的過程中，胤禛有一種不達目的不罷休的精神，如在招攬禮部侍郎蔡珽時，先派馬爾齊哈前往拜見，蔡珽以身為學士不便前來王府為由拒絕。後來胤禛又命四川巡撫年羹堯代表自己前往就請，蔡珽仍不就招。直到後來蔡珽被任命為四川總督，到熱河行宮辭謝康熙帝時，當時胤禛也住在熱河，最後還是由年羹堯的兒子年熙帶著他拜謁了胤禛。
在儲位之爭中，胤禛為了保護自己，不致成為權力爭端中的靶子被人先行打倒，表現出一副淡泊超然的樣子，公開聲稱自己是&ldo;天下第一閒人&rdo;。還特地編了一本《悅心集》，其中收錄了陶淵明的《歸去來辭》、《桃花源記》，劉禹錫的《陋室銘》，歐陽修的《歸田錄》等詩文，以表明自己歸隱山林、讀書賦閒的心志。他要藉此告訴人們：他對&ldo;頭戴天平冠，身穿袞龍袍&rdo;的那些俗套毫無興趣，他更不會去處心積慮地爭奪儲位。
在這一時期，胤禛還與僧徒往來，還捐資建設寺宇。他自稱&ldo;破塵居士&rdo;、&ldo;圓明居士&rdo;，常常在圓明園舉行法會，大做佛事，邀請各地高僧探討佛學，還寫了《和碩雍親王圓明居士語錄》、《圓明百問》等佛學書籍。由於這些經歷，他對佛經教義多有心得，做了皇帝以後，仍與佛教極為親近，以野僧自命。
胤禛的表現，有人說這是他在行韜晦之計，在仿效劉備防備曹操時在菜園裡種菜一樣，深藏不露，這種說法有一定道理。胤禛謀求太子之位之心，是從康熙四十七年（1708年）第一次廢太子事件後開始有的，到胤礽的第二次被廢後才開始積極經營，但當時的形勢對胤禛並不利。論人氣、聲望，八阿哥胤高居其上；論與父皇關係的親近，三阿哥胤祉也在他之上；論才幹和受康熙帝的寵信，十四阿哥胤亦佔優勢。不過胤禛做事審慎，注重方針、策略，在兄弟們的嗣位角逐中，異軍突起，後發制人。
交流感情，奠定勝局
戴鐸曾經給胤禛出主意，其中有一條就是要博得康熙帝的寵愛，那麼，在人才濟濟的皇子中，胤禛到底是利用什麼手段來博得康熙帝的寵愛的呢？
首先，就是上節提到的與眾兄弟間圓融的關係。在康熙朝諸皇子爭奪儲位的權力角逐中，就有不少皇子犯了這樣那樣的錯誤：胤礽見弟弟病重便幸災樂禍，以致康熙帝惱他不孝不悌；胤禔則對胤礽暗藏殺機。在他們身上，胤禛吸取了深刻的教訓，與眾兄弟和睦相處，時常在康熙帝面前說他們的好話，從而一步步取得了康熙帝的寵信。
其次，在胤禛身上，體現了雷厲風行、法紀嚴明的治政作風，這一點不但一團和氣的三阿哥胤祉欠缺，即使別的皇子也有所不及。康熙四十八年（1709年），在康熙帝出巡歸途中，康熙帝責備同行的鄂倫岱結黨，鄂倫岱則以國戚自居，渾然不懼。胤禛在一旁道：&ldo;此等悖逆的人，何必留他屢次惹父皇懊惱。亂臣賊子，自有國法懲治，若交與兒臣，定將他即時殺了。&rdo;康熙年間，不法賄賂的事情也很常見，太監曹之璜曾向官員索要銀兩，而且追打抬夫，致使一位宮女的棺材掉落在地上。
