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持續多年。我們同樣不明白，這些言辭對使用者的意識會造成毀滅性的打擊。
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思想的力量
即便是思想也會在心靈上留下清晰的烙印。佛陀的話很有說服力：“諸法意先導。” 耶穌也曾多次表明，光是想象某種動作，就能在意識中造成幾乎跟真正的行動同樣的效果。
我們都對國內日益增長的暴力犯罪感到恐懼。我們的應對之策是購買更多的槍支，訓練更兇的家犬，安裝更牢的門鎖，豎起更高的籬笆。我們沒有認識到的是：我們之所以生活在一個日漸充滿暴力的物理世界，是因為我們選擇（很大程度上是經由媒體選擇）生活在一個日漸充滿暴力的精神世界裡。
每看一次暴力節目，每讀一本暴力書籍，我們的心靈就會沉湎其中，這和目睹真實的暴力沒什麼兩樣。更驚人的是，我們是主動購買這種暴力的，看過之後還在心靈中進行模擬。重複幾次之後，我們就會對暴力變得麻木。漸漸地，暴力會成為解決沮喪、貧窮和不公的一種手段；我們甚至會為它鼓掌叫好。
要對各種媒介釋出的訊息有所選擇，我們應該保護自己免受其害。諸多陳腐的觀念讓人遠離內心的永恆快樂，這些陳詞濫調我們已經領教過多次了：菸酒代表成熟；超速駕駛代表勇氣；每天更換伴侶代表男性或女性的魅力；使用暴力代表強壯；漠不關心代表自由。難怪神秘主義者們會說我們這個世界上下顛倒！代表成熟的應當是處處安心；代表勇氣的應當是不可動搖；代表魅力的應當是長久的博愛；代表力量的應當是寬恕；代表自由的應當是對感官和激情的主宰。
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目標
對感官施以不當的刺激，活力就會順著它們流走，就像水從漏桶裡流出一樣。我們的身體、情緒和靈性都會乾涸。一輩子沉迷於感官刺激的人到頭來往往筋疲力盡，他們意志薄弱，無力愛上別人。如果能對感官進行訓練，我們就能保住自己的活力、生命的精華。我們會變得耐心而有安全感，不必在外物中尋找滿足。無論外面發生什麼，無論順境逆境，無論他人怎樣對待我們，無論能否得其所好——無論如何，我們都對外物無所依賴。那時我們就能自由地奉獻他人；那時我們就有了愛的能力。
這裡頭的含義是無限的。歷史學家阿諾德？湯因比 指出，我們的文明重視感官，缺乏靈性根基。這是個嚴重的指控，但我覺得其有效性應當承認。不僅如此，我們的社會正越來越為感官所左右，換句話說，人們越發急切地抓住本質上轉瞬即逝的東西——眼睛、耳朵、味蕾和身體的暫時快樂。這不是個是非問題，而是個邏輯問題。如果你的心中有種需要（人人心中都有），這種需要只能被永恆的東西所填充，那麼，你又怎能用短暫的東西（時隱時現，絕不可靠）來填充呢？如果置身沉船，你不會想要一塊將在靠岸前融化的冰塊；你要的是一條優質的、堅固的、帶著尾舵的小船，讓它載著你安全回家。
我們現在已經明白：訓練感官同樣也是在訓練心靈。如果在看到一塊蘋果派，或在電影裡看到當紅的*時，我們不能以超然的立場，旁觀心靈中發生的事情，那麼，我們就會感受到一波慾望漸漸升起，它攪亂我們的心靈，就像水波攪亂湖面。如果慾望多而強烈，心靈就會動盪不止。巨浪在水面翻滾，使我們看不見心靈之湖的湖底，也就是我們真正的自我。當我們學著訓練我們的感官、主宰我們的慾望，這樣的浪花就會越來越少。漸漸地，心靈會變得平靜，我們也將發現真實的自我。世界上的各大宗教無不強調這一點：要理解上帝，先安撫心靈。正如《聖經》所說：“你當默然倚靠耶和華；耐性等候他。”
當感官經過訓練，它們就會和諧地參與到安撫心靈的崇高事業中來。當然了，在我們與他人交往時，在我們工作、玩耍
