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活太遠，活命已經夠你忙的了，哪裡顧得上考慮死後的事。你若能夠因為忙於活而顧不上死的話，可以等到活膩煩了再思考輪迴、生死。不過，看看周圍，很多人都是滿懷著對生活的熱情籌劃，突然間離開這個世界的。你沒有理由相信自己一定比這些人更幸運。
藏族人常說：&ldo;明天或來世誰先來到，我們並不清楚。&rdo;
有些人為了表示自己的清醒，堅決不接受轉世之類的&ldo;迷信&rdo;觀念。如果死亡就是一切的終結，活著又是為了什麼呢？吃喝享受，完了化作一捧黃土，這樣的人生想著都讓人心酸。
否定因果，人們就會身不由己地迷失在無常的洪流之中，家庭、事業、感情最終要放下，理想、信念、價值觀也經不起推敲。不是說這些東西不重要，而是生命的意義應該不止於此。
現代人的生活中充滿了各種假設，我有時覺得奇怪：為什麼他們不假設有來世。這並不比假設有明天或有明年更荒謬。
人們熱衷於籌劃未來，愛好制定多種備選方案，為有可能出現的緊急情況做準備。既然這樣，何不順便也為來世做做準備？萬一死後有輪迴呢？那不也是有可能出現的一種緊急情況嗎？
每個人的世界觀都應由自己去建立，盲目或被迫接受他人的觀點都是對生命的不尊重，但是封閉內心、固守成見同樣是對生命的不尊重。
我想，對輪迴半信半疑的人們，不妨採取&ldo;科學&rdo;的態度，承認自己不知道輪迴是否存在，同時不排斥瞭解更多關於輪迴的知識。畢竟從古至今還沒有哪位聖哲否認過輪迴的存在，你也沒有必要急於下一個石破天驚的結論。
藏族人非常注重精神修持，這源於藏族人對無常的深刻認知和對因果的堅信不疑。皈依佛、法、僧三寶對藏民來說是再自然不過的事。如果不是佛陀透過他累世的修行探索，最終覺悟了生命的真相，並且慈悲地把他所獲得的知識和經驗與我們分享，恐怕我們到現在還在盲目地摸索，不知道自己是誰，也不知道自己究竟是為什麼來到這個世界，又要往哪裡去。
就像有人說的那樣：&ldo;我活著是因為我生出來就是活的，就得活到死，儘管活著沒意思，也無可奈何。&rdo;聽到這樣的話，我的心裡便充滿了對三寶的感激。如果佛陀沒有講法，他的追隨者們沒有把珍貴的教法傳承下來，使我在兩千五百年後得以聽聞、實踐，那麼說這種話的人就是我，如此迷惘、無奈的人就是我！
佛陀在覺悟之後發現所有眾生都是本自圓滿具足的，都有覺悟的可能。這是一個鼓舞人心的好訊息，否則，看看我們五毒俱全的現狀，我們真不知道自己就算好又能好成什麼樣子。
佛陀不僅指出所有眾生都可以覺悟，而且耐心地教導我們如何消除迷惑。他告訴我們道理，又教我們如何去印證、檢驗那些道理。他針對人們不同的習氣、偏好、特點，以不同的方式開示真理、激發靈感、鼓舞信心。
我們在輪迴裡漂泊有多久，我們的迷惑就有多深。
佛陀說在他無數次的轉世中，僅轉生為白狗，死後留下的白骨，堆起來比須彌山還要高，而我們在輪迴中沉溺的程度只會比這更嚴重。現在，我們想改變這一切，就必須依賴有效、有力的方法。追求覺悟的過程，就像在一個無邊無際的迷宮裡突圍，沒有佛法的指引，我們永遠都將被困在裡面，原地打轉。
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