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四
世間一切事物、一切現象都依賴各種因緣，念念生滅，沒有什麼是完全孤立、自給自足的。
瞭解無我，可以幫助我們淡化分別念，認識到傾盡全力去搭建自我的堡壘、堅守人我的區別和界限，不僅是痛苦的而且是徒勞的。我們因此更能理解、體諒別人，更容易與外界形成和諧的關係。
菩提心的訓練之所以可能，正是因為我們看到萬物相互依存、息息相通的事實。
每次去醫院，看見病房、走廊、大廳裡到處是人，老的、少的、生病的、陪伴病人的、哭喊的、沉默的，每個人都在受苦。我的心裡充滿悲傷，真希望自己能做點什麼讓他們快樂一些。疾病使人們比平常更加脆弱、敏感。這時，來自他人的關愛，哪怕只是一句真誠的問候、一個體諒的微笑、一個謙讓的表示，也會對患者有幫助。
最近一次去醫院，有弟子幫忙聯絡了快速通道，不需要排隊直接就接受了體檢。很感謝這位弟子，他工作非常忙，那天卻拋開所有事務，一大早就陪我到醫院，前前後後地打理安排。
檢查出來後，聽說這家醫院的體檢中心一天只能接待十來位病人，普通病患通常需要提前好幾個星期甚至幾個月預約、排隊，才能得到一次檢查及與醫生面談的機會，我的心情一下沉重起來。想到因為我的插隊，後面的病人不得不等待更長時間，有的重症病人多耽擱一天，病情就會多惡化一步，有的病人從外地來，住在條件很差的旅館裡等待接受檢查，每多滯留一天就要多花一天的住宿費，對很多貧困家庭來說，一天的住宿費也是一個不小的負擔。我覺得自己不但沒有幫助減輕他人的痛苦，反而無意中增加了他們的痛苦和麻煩，心裡難過極了。
我們常說利益眾生，然而，&ldo;眾生&rdo;一不小心就會成為我們心中一個抽象的集體名詞，而不是出現在我們生活中形態各異卻具有同樣的覺知能力、能感受痛苦和快樂的一個個生命。
我們往往因大失小，擔心過於關注眼前的個體，會導致失去整體的視角和心胸。所以，口頭上對&ldo;眾生&rdo;充滿感情，行動中卻對近在身邊的親友、同事們的身體痛苦和精神孤獨熟視無睹。
的確，作為大乘佛子，我們永遠不能忘記盡虛空界無量無邊的眾生的福祉，但同樣重要的是，我們不能忽視因為各種因緣來到我們面前，需要幫助和關愛的每一個有情，他們來世以及今生、日後以及眼前的安樂。
佛教許多經論中都談到痛苦及痛苦對覺悟的意義，歷史上也有大量修行人終身選擇比一般世人更艱苦的生活方式。
不過，這並不意味著我們認為痛苦是美好的，是所有人都必須追求的。一切眾生都希望得到快樂，這一點毋庸置疑。我相信我們存在的目的就是為了尋求安樂，為了獲得滿足感。總是提醒自己眾生在這個層面上的共同性，有利於我們培養同理、同情心，也能讓我們更加順利地發展菩提心。我在本書第三部&ldo;走出修行的誤區‐‐菩提心&rdo;中，講到了生起、鞏固菩提心的具體方法，這裡就不再贅述。
普賢菩薩曾發願：十方所有諸眾生，願離憂患常安樂，獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無餘。這正是對願菩提心的具體闡釋：其一，希望眾生遠離挫折、痛苦、磨難，經常感受快樂；其二，希望眾生真正趣入正法，信受奉行，由此擺脫輪迴的痛苦，並最終滅盡煩惱，成就無上正等覺。或許我們遇到的大多數人都不求出離輪迴，只求眼前離苦得樂。不管怎樣，我們還是應該盡己所能地去幫助他們，讓貧窮的免於匱乏，讓患病的得到照料，讓孤獨的得到關愛，讓受蔑視的感到被尊重，讓受冤枉的感到被理解。這是菩提心的一部分。
我們可以要求自己以解脫為目標、捨棄對
