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集民夫興建長城是為了抵禦胡人入侵、修建都江堰是為了兩川之地富甲天下以充盈國庫、甚至修建直道和棧道是為了強化帝國統治的話，那麼修建象阿房宮那樣的宮殿僅僅是為了帝國的氣派，那又何必。庶民需要與之休養生息，如此勞民只能給那些亡國貴族以藉口，這正是帝國真正的危機。那埋在長城腳下的累累白骨必將成為索命的冤魂！如果帝國的統治不能得到萬民由衷的稱頌，那麼危機將遍及帝國的每個角落如干柴烈火。如果天下有變，則民心必然倒戈，那時候……’可是父親不給我再說話的機會，他仍然堅持自己的立場，並命我為監軍，和蒙恬將軍帶甲三十萬戍守都城咸陽以北的上郡。父親任用酷吏為御史，坑殺了四百六十名儒生，使讀書人從此沉默；他相信術士之言，為求長生四處派人尋找靈丹妙藥；繼續徵集民夫興建宮殿和其他軍事設施……對於這些我憂心忡忡，常在上郡的營帳中嘆息。有一次，父親差人送來一封家信，我開啟一看，上面寫著：‘扶蘇我兒，雖然你說的很多話令我很生氣，但我從未真正地怪罪過你，在萬民心目中你是一位德才兼備的仁義之士，是帝位真正的繼承者。這一點，作為你的父親我比誰都更加了解，那些參劾你的話我也是姑妄聽之。不過，政治這東西，是最風雲莫測的，想當年我新君即位的時候，醪毒發動叛亂，若非父皇機警已遭不測，刺客荊苛又差點讓我命赴黃泉……你為人正直，常在咸陽難免遭人設計。還記得我跟你說過的春秋時期晉國公子重耳的故事嗎？‘重耳在外而生、申生在內而亡’！想想的確是發人深省。商朝時期，秦人為殷商‘保西垂’；在周天子年代，又在自己的封地上為周王室養馬。當時剛剛建立的秦軍在與西戎諸族的作戰中血流成河，幾代先王都殞命疆場，秦國的歷代國君可以說都是從血戰中成長的。要治理好國家必須先學會治理好軍隊，這就是為父為什麼要狠心把你攆出咸陽城的原因。……為父總會有殯天的時候，天下遲早有一天要由你來治理。我不是不知道儒家的‘中庸之術’和道家的‘無為而治’對於治理天下的作用，但為父更想讓你繼承的是法家變法圖強的精髓。要知道強秦的戰鬥力之所以能歷經五百五十年的征戰而不衰竭，就是靠著法家的強國之策！‘制度先定而百技發軔’是法家能夠使一個民族的智慧生生不息的源泉，在‘耕戰’國策和‘寺工監造’以及‘軍功授爵’等制度的影響下，秦國工匠的技術才能在保證‘標準化’的前提下而有長足發展；嚴謹的法律和一絲不苟的執行力造就了秦軍無堅不摧的戰鬥力。自商公變法以來，秦國與六國軍隊作戰六十五次，全勝五十八次，斬首一百二十九萬，摧城一百四十七座，建新郡一十四個，互有勝負有四戰、敗績僅三次，這些就是最好的證明；此外，作為秦軍長驅關山的高速直道、遍佈帝國的棧道以及四通八達的水利網路，可謂‘穿澗越嶺、通山填壑’，無不閃耀著秦人變革圖強的智慧與力量。這些成就若沒有法家‘祖宗不足法、人言不足畏’的氣勢，依靠小儒的‘中庸’和‘凡事不違祖制家法’的‘恭謹與謙讓’是不可能做到的，道家的‘無為而治’更是不能企及。儒家恭敬、謙讓的所謂‘儒雅’，也只能造就手無縛雞之力的白面書生，他們張口‘聖人’、閉口‘祖制’，追求毫無用處的八股文風和文字上的新奇，弱不禁風、百無一用，千年百代的儒生加起來不如一個工匠對國家有用。酸腐的儒生們一旦為官，就會結黨營私、彈壓異己……他們骨子裡的惰性註定了他們將永遠奉行對內嚴酷對外軟弱的政策，內戰內行、外戰外行。去看看一切物種在森林裡的生存法則吧！你就會明白什麼叫物竟天擇、弱死強留。而法家正是參照這樣嚴酷的自然法則警示我們：惟有後代超越前輩才能更好地生存。法家以律法的形式保障了這種超越前人的體制的推行，儘可能地使一切有才能的人為國家所用，而不在乎他以前的出身、血統、門第以
