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的擴張,華夏人這個稱謂,快速在北方大地流傳。

指南錄 第八卷 宿命 第四章 華夏(六)

&ldo;有禮儀之大,故稱夏;有服章之美,謂之華。&rdo;關於華夏這個詞,忽必烈並不陌生。在唐初名儒孔穎達的一份奏疏裡,曾經詳盡地解釋了華夏一詞的由來。但是,眼下各地紛紛流傳的新華夏概念,顯然己經超越了孔穎達的見解。

論服章之華美,建築之壯麗,忽必烈自認為大元帝國絕不輸於過片土地上曾經的任何朝代。大都城可以見證帝國在這方面的輝煌,比宋唐兩代那些曲轉幽深,青瓦白壁,小家子氣十足的漢家庭院,紅牆黃瓦的大都城要宏偉得多。光從修建這樣一所大城所耗費的時間、人工和磚石材料來衡量,把唐都長安和宋都汁梁加在一起,都比不上大都的一個角。而大元帝國官吏的服飾複雜程度也遠邁漢店,一件四品侍郎朝服上用的珍珠、瑪瑙、翡翠隨便挑出來,都夠換五件大宋宰相的官袍。更甭說皇帝、丞相、那顏等王公貴胃的袍服。如果這些還不能滿足一個華字,在禮儀方面,大元朝也遠遠走在了各朝的前列。有宋一朝,大臣動不動就跟皇帝甩袖子,瞪眼睛。在店朝,魏徵敢嚇得太宗皇帝捂死獵鷹。這難道能說是禮儀麼?在大元,哪個臣子敢這麼囂張,早被侍衛們叉出去餵了狗。眼下大元的尊卑之分,上下之防,等級之辯,遠遠超過了殘宋。文天祥敢把宋帝架空,把滿朝文武都搬到自己的大都督府內公幹,換在大元朝,那個權臣敢如此失禮?論規章制度,朝廷給漢人專用的各種規則都出自理學名家們之手,比出自趙普這個二半調子讀書人給為大宋建立的制度,嚴謹一百倍,也更附合&ldo;儒學&rdo;精義!

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