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天地元氣直接使用，可以不加外勢直接攻擊，但威力視修煉功法而定，也可以直接利用內力操縱天地元氣隔空取物，隔空傳音，以及具有超遠的感知力等。並且據說修煉至第九重能如同仙人一般永生不會衰老，更能隨心所欲控制周圍的一切。
再說外勢也分九重，前三重為批山，此階段修煉者只是施展出較常人更高的力量效果，配合同等境界的內氣，可以利用武器，批開山石。中三重為斬浪，此境界的修煉者已可以操縱天地元氣配合同境界的內功，在海中斬開一道空間，氣勢磅礴。後三重為崩天，這一階段顧名思義已有崩天滅地之勢，一招便可毀去一方天地，但是修煉到此境界的人寥寥無幾，因為外勢必須要相同的內功境界方能施展。
而這大千世界中，功法層出不窮，以功法可修煉至的最高境界分為三等，低階功法只能修煉一至三重，中階功法可修煉至四至六重不等，高階功法才可以讓修煉者修煉至七至九重。想修煉至崩天境就意味著此修煉者必須同時修煉高階的外勢和內氣功法，且外勢修煉至第七重以上方能達到崩天境。而高階功法少之又少，不是掌握在一些名門大派或是一方大勢力手中，就是存在於傳說之中，各處尋覓不得，偶有高階功法流落，必將引起一翻腥風血雨。
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看到此處陳凡不禁聯想到了他揹包中的那本佛腳中挖出的書，那會不會就是一本高階功法？不過，他沒有急於去看。這本給初學者的書中提到，修煉任何高階功法雖沒有規定一定不能直接修煉，但是大部分高階功法需要有足夠的基礎，或是隻能從較高的境界開始修煉，很少有高階功法可以從第一重修煉至第七重以上。所以一般人都是從低階功法開始修煉。而且他那本書就算是高階功法也只是內氣，外勢或扶搖的一類，光有一類功法也不能對此刻的他帶來太大的好處。
關於扶搖，也分九小境三大境，但是區分的方式就相對比較模糊，這是由於扶搖雖然也有現成的功法但是真正在修煉中，修煉者可透過對天地元氣的把控，以內氣轉化修煉出符合自身的扶搖功法，有很多大體相同也有很多完全超乎尋常。比如御空之術就有：憑自己功法直接御空飛行，或者御器飛行如御劍，御盾，更有甚者御扇御琴等，但此類都屬於御器飛行，還有類修煉者乃是御獸飛行，總之這世上有很多千奇百怪的功法，都是以自身對掌控元氣的感悟創造而出。但是無一不是以內氣為基礎而來。
扶搖一至九重完全以御空的飛行高度和時間來衡量，前三重為踏波，意為只能在水上行走而不落，聽上去並沒有稀奇之處，而大部分習武者都停留在此境界，因為修煉扶搖功很耗費內力及時間，相同的時間如果用來練外勢取得的效果顯而易見，況且扶搖要修煉到第四重十分困難，既然多數人都只停留在踏波境界，那不如將其他時間用來修煉外勢和內氣，那樣對敵時才能有一戰之力，想想也挺有道理，誰會放棄外勢的修煉專門修煉個扶搖，難道就為了逃命？
不過陳凡倒不這麼認為，他覺得扶搖不僅逃命一流，使用出來又很酷炫，特別瀟灑。不過主要還是可以保命，畢竟保命比什麼都重要。扶搖四至六重為登山，此境界的修煉者施展功法便能輕鬆登上一山之巔，當然也可從山間縱躍而下。就比如他此刻若有這本事便可直接跳下山去，而不會在這裡茫茫然的尋找出路。最後扶搖七至九重為騰雲，修煉者可以在空中翱翔只要內力不竭便可持續飛行，這就相當玄幻了，傳聞能修煉至騰雲的修煉者比崩天還要少，因為不僅扶搖高階功法更為稀少，若自創扶搖術又須以自己的內氣功法領悟，花費時間太長，且扶搖也須以同等內氣境界支援施展，故而很少有人願意放棄外勢的修行去修煉扶搖，更不用說練成高境界的難度遠大於外勢。
