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讚歎，更要見識一下寫字的書家。待知寫字的便是玄壇講經的盧鴻，更是青眼有加。
古人言“書為心畫”，認為書法一道，最是體現文人的修養與氣質。盧鴻素有書名，但見者不多。更有人覺得以他十幾歲少年的功力，能寫出什麼樣的字來，也不過是臨得幾本字帖，於前人得個形似罷了。今日這大字一出，可謂“斯須九重真龍出，一洗萬古凡馬空”，竟覺得以前見的那些精緻書跡，雖然柔媚生動，但要論到氣象格局，在這兩聯面前，都要黯然失色。
孔穎達等既然都已經如此推崇，那陸清羽就算是有心要找些毛病，也是不敢出口了。自己叔父雖然也有些聲望，但比之孔穎達國子祭酒這樣的名望地位，卻又遠遠不及，何況自己這樣的子侄之輩？心灰意冷之下，也只好隨著眾人，敷衍誇獎了幾句，再不提那抓筆等事，趁人不注意，便尋機離去了。
等晚間到陸蒙房中請安時，陸蒙也向陸清羽稱讚盧鴻書法，又說孔穎達對盧鴻讚許有加，要他藉機與盧鴻多多交往，以為日後助力時。陸清羽心下更是鬱悶，唯唯應是之餘，不怪自己目中無人，出言挑畔，卻怪盧鴻掃了自己的面子，暗生恨意。
第十二章 經會成了經辯
次日一早，別院中熱鬧非凡，范陽經會終於正式開始了。
在開幕式上，現任國子祭酒孔穎達先生做了致詞。孔穎達先生首先感謝了范陽盧氏經會組委會和成千上萬志願者不辭辛勞的勞動。孔穎達表示，范陽經會的舉行，是大唐文化建設領域的一件大事，必將對推動經學事業的發展，促進儒家文化的進一步發揚，以及培養後來人才、發現新生力量發揮巨大而深遠的影響。范陽經會作為一種象徵、一份理念，必然長久傳承下去，為後人留下寶貴的精神財富。
孔穎達先生最後說，我們處在同一個世界，我們擁有同一個夢想，希望本屆經會帶給大家歡樂、希望和自豪。
最後，現任盧氏族長、第一屆范陽經會組委會主席盧祖安先生宣佈：第一屆范陽經會正式開幕！
從形式來看，范陽經會與玄壇講經不同。玄壇講經受了玄壇勝蹟的莊嚴氣氛地影響，比較傳統而嚴肅。講經形式以主講人解經為主，雖然也有不同觀點的辯論，但也多雙方各自講述自己的觀點和見解。范陽經會則不然，形式靈活生動得多。每日一位論經者上壇，先講解經義後，卻允許其他諸人上壇提問甚至對辯，經論事實上變成了經辯。這一改動方式，自是使場內諸人興趣大增。
這一創新自然是盧鴻提出來的。所謂“真理越辯越明”，若作為習經者，只是被動追隨前輩足跡，不敢越雷池一步，只怕終生也難有成就；而經學如果不許人懷疑挑戰，長此以往，也終會變成一潭死水，再無發展進步可言。再則出於經論現場效果及知名度的考慮，這樣的方式自然會更吸引人，引起天下讀書人的興趣與推崇，提高范陽經論的聲望和地位。最後還有一個比較陰險的原因，就是盧鴻也實在是想看看崔三醉和陸蒙對掐的場景。當然這個目的，盧鴻是肯定不會在提建議時和盧祖安說明的。
經辯的效果相當不錯。前兩日，分別由遼西段榮暄和青州黃升講解《孝經》與《論語》。那段榮暄似有些胡人血統，高大白晰，儀表堂堂。講起孝經來，則是妙語連珠，表情生動。眾人聽著，不時點頭。待其講解已畢，便有一名鄭家的青年學子，首先發難，上壇攻訐。這段榮暄言語平和，風度出眾，卻將對辯之人的言論，一一駁卻。對辯之中，更摻雜有幾段誚語，引得場中笑聲一片。
黃升與段榮暄恰恰相反，其貌不揚，聲音也沙啞低沉。其講解的《論語》，觀點雖然無甚新意，但功底極其紮實。這黃升在青州，弟子眾多，其中不乏賢良，是故極得人尊重。黃升講完，一時竟無人登場相辯。最後還是盧氏一位中年士
