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，男性精華里所含有的胞漿素，能阻止細菌核糖核酸的合成，並能像青黴素那樣殺滅葡萄球菌、鏈球菌等致病菌，對女性來說是防治各類婦科炎症、癌症的特效藥。可見男人的精子是一味好藥了。
我們知道中國古人總是喜歡把理論建立在神神道道的基礎上，也就是建立在抽象的看不見的地方上，像“氣”就是這樣的一個東東。這氣在男人身上是陽氣，在女人身上則是陰氣。*呢，則是“合氣”了。馬王堆漢墓出土簡書《十問》是這麼說的：
性的歷程 第二章：軍事帝國時代的性文化（秦漢魏晉南北朝） 思潮（5）
待彼合氣，而微動其形。能動其形，以致五聲，乃入其精——虛者可使充盈，壯者可使久榮，老者可使長生。……玉閉堅精，必使玉泉毋傾，則百疾弗嬰，故能長生。
可見，關於男女*對彼此雙方的身體健康是有益的這一點，古人是很早就認識到的。從馬王堆出土的性學書籍早已經證明了這一點。漢代是中國房中術比較流行的朝代，一是因為西漢初期尊奉黃老之術，所謂的黃老，指的是黃帝和老子，也就說道家的地位還是比較高的。雖然此後有漢武帝獨尊儒術的做法，但是道家總體來講，還是一直比較受人民群眾信賴，這種信賴在很大程度上是因為道士們身兼養生專家、性學顧問兩個職位。
《漢書·藝文志》關於房中術的著作共有八家、一百八十六卷之多，分別是：《容成*》二十六卷；《務成子*》三十六卷；《堯舜*》二十三卷；《湯盤庚*》二十卷；《天老雜子*》二十五卷；《天一*》二十四卷；《黃帝三王養陽方》二十卷；《三家內房有子方》十七卷。單單從書名我們就可以看出這些書基本上是道士寫的。
為什麼道士會成為性學專家呢？我們就得說說漢代班固寫的《*通義》，這本書是東漢章帝在建初四年（79年）於洛陽*觀召集諸儒，講論五經同異的會議記錄，最後由班固整理出來。全書分十卷，主要是強調綱紀倫常，其理論依據是天人感應、陰陽五行，以作為當時官方對經學的標準答案。在這本書中，經學大師們對性問題非常重視，甚至討論了老年人的*問題：
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男子六十閉房何？所以輔衰也，故重性命也。又曰：父子不同礻施，為亂長幼之序也。《禮·內則》曰：妾雖老未滿五十，必預五日之御。滿五十不御，俱為助衰也。至七十大衰，食非肉不飽，寢非人不暖；七十復開房也。”
即強調上了年紀的男人需要透過*以獲取女人陰氣，補充自己衰退的陽氣。連老年人都不忘記提醒一把，可見漢代人對性教育的重視，認為這是人生最重要的一件大事。
既然重視性教育，就要有人傳授，《*通義》對此特別指出：“父所以不自教子何？為渫瀆也。又授之道當極說明陰陽夫婦變化之事，不可父子相教也。”父親不能教自己的兒子，那母親就更不能，那該由誰來教呢？《*通義》上沒有說。
但是我們可以猜，是道士，因為他們是出家人。當然這並不是說他們沒有老婆孩子——在漢代，道士是有老婆的，比如創立道教的張天師，他就有一個名叫張衡的老婆——而是說他們的社會網路和平常人不會有太大的交集。所以呢，由他們來教導孩子顯然是再合適不過的了。我們這裡還是先引《漢武故事》吧——
上（武帝）造神君請術，行之有效，大抵不異容成也。神君以道授宛若，亦曉其術，年百餘歲，貌有少容。衛太子未敗一年，神君亡去。自柏臺燒後，神稍衰。東方朔娶宛若為小妻，生三子，與朔同日死，時人疑化去未死也。自後貴人公主慕其術，專為*，大者抵罪或夭死，無複驗雲。
再看《神仙傳》，裡頭記載了張天師向其徒眾傳授房中術作為修煉之法：“故陵語諸人曰：‘
