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[薩評：如此也是一理，但黛玉之淚顯然是給寶玉的，算到寶釵頭上似不可解。
以薩看來，似還可有一說。
神瑛侍者怎麼看都還是寶玉 – 瑛者，美玉也，這暗示十分明確，無可懷疑。
那麼絳珠是誰？薩的看法，黛玉寶釵都是絳珠下凡的化身。也就是說絳珠下凡，並不是化作了一個人，而是化作了兩個女子，薛寶釵即林黛玉，林黛玉即薛寶釵，是一而二，二而一的關係。
非如此，難以解釋赤瑕公案中只有兩個角色，文中卻出現了寶釵黛三角戀愛的現象。釵黛一體，在紅樓夢第一回就有交待，那是在介紹絳珠的時候所說 – &ldo;這絳珠草始得久延歲月後來既受天地精華,復得雨露滋養,遂得脫卻草胎木質,得換人形&rdo;，注意，草胎木質者，草，乃寶釵薛字頭也，木，乃黛玉林字邊也，合二為一，正是絳珠一體。如上面文中所說，中國傳統觀唸的報恩是&ldo;以身相許&rdo;，紅樓夢卻是還淚報恩，似有不合，如果釵黛一體就說得通了 – 絳珠下凡後，釵是&ldo;以身相許&rdo;還神瑛的恩，黛是&ldo;甘露之惠&rdo;還神瑛的淚。
二者中，寶釵是陽，故此&ldo;胎裡帶了一股熱毒&rdo;（暗合書中&ldo;五內便鬱結著一段纏綿不盡之意&rdo;），黛玉是陰故得一個冷月葬花之魂。
若是如此，那曹公的書，釵黛兩儀之化就更有深意可觀了。
以三人五行而論，薛，林皆是木本。玉性屬土。木得土本可立根，是大佳之命，偏偏寶玉雖出於土而不是土，卻是一塊頑石，讓草木如何立足？攤上這位絳珠草真是有命無運也。
寶玉婚後時時念黛玉而慢寶釵，卻不知薛寶釵即林黛玉也，痴乎？
真真一塊頑石。]
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2007-05-21 13:10:16
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受編輯朋友的委託，作的一些評點。文章是人家的，薩只是加個尾巴而已。
作者原文：賈母看戲時使用的是望遠鏡?
來源：紅樓夢譚論壇 作者：歲晚夢紅樓
五十三回下半回《榮國府元宵開夜宴》：&ldo;上面兩席是李嬸薛姨媽二位．賈母於東邊設一透雕夔龍護屏矮足短榻，靠背引枕皮褥俱全．榻之上一頭又設一個極輕巧洋漆描金小几，几上放著茶吊，茶碗，漱盂，洋巾之類，又有一個眼鏡匣子．賈母歪在榻上，與眾人說笑一回，又自取眼鏡向戲臺上照一回…… &rdo;關於上引，鄧雲鄉在《眼鏡趣談》認為，賈母戴的是老花鏡，但老花鏡只能用來看近的事物，遠處的是看不清楚的，因此鄧雲鄉認為這是曹雪芹犯的一個常識性錯誤。
此帖作者認為，書中第六十九回還有一段有關賈母使用眼鏡的描寫：&ldo;賈母又戴了眼鏡，命鴛鴦琥珀：&l;把那孩子拉過來，我瞧瞧肉皮兒。&r;眾人都抿嘴兒笑著，只得推他上去。賈母細瞧了一遍，又命琥珀：&l;拿出手來我瞧瞧。&r;鴛鴦又揭起裙子來。賈母瞧畢，摘下眼鏡來……&rdo;可以很明顯的看出此處的&ldo;眼鏡&rdo;是老花鏡無疑，而且從一系列生動傳神的動作描寫 &ldo;戴了眼鏡……細瞧了一遍……摘下眼鏡……&rdo;也可以看出曹公對老花鏡的功能知之甚精。那麼第五十三回中的&ldo;眼鏡&rdo;指的應該是望遠鏡，或者是望遠鏡中最簡單最短小的一種‐‐觀劇鏡。明人鄭仲夔《玉麈新譚?耳新
