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魏晉時期，進入中原的各族，在文化上、社會經濟 上都在漢化，雖然深淺不同，也不是整齊劃一，但表明 了一種傾向，胡族與胡族之間的融合，將讓位於胡漢 之間的融合；以地域區分民族，將讓位於以文化區分
（一）胡族的漢化
在文化方面，胡族上層的文化都很高。先看匈奴。
劉淵（元海〉。《晉書》一〇一《劉元海載記》略雲：
〃劉氏雖分居五部，然皆家焐晉陽汾潤之濱。《元海） 幼好學，師事上黨崔遊。習《毛詩》、《京氏易》、《馬氏尚
書》，尤好《參秋左氏傳》、《孫吳兵法》，略皆誦之。《史趴 《漢》、渚子無不綜覽。鹹熙中為侍子，在洛陽。〃
劉和。同書同卷《劉元海載記》附子《和傳》略雲：
〃和好學夙成，習《毛詩》、《左氏春秋》、《鄭氏易》。'，
劉宣。同書同卷《劉元海載記》附《劉宣傳》略雲：
〃劉宣好學修絜，師事樂安孫炎，沉精積思，不捨晝 夜。好《毛詩》、《左氏傳》。炎每嘆之曰：宣若遇漢武，當 逾於金日也。'學成而返，不出門聞，蓋數年。每讀《漢 書》，至《蕭何》、《鄧禹傳》，未嘗不反覆詠之曰：'大丈夫 若遇二袓，終不令兩公獨擅美於前矣。'（晉》武帝以宣為 右部都尉
劉聰。同書一〇二《劉聰載記》略雲：
〃劉聰，元海第四子也。幼而聰悟好學，博士朱紀大 奇之。年十四，究通經史，兼淙百家之言，孫吳《兵法》靡 不誦之。工草、隸，善屬文，著《述懷詩》百餘箱，賦頌五十 餘篇。〃
上舉劉淵、劉和、劉宣、劉聰有一個共同的特點： 都好學，都喜讀經史。劉淵、劉宣且曾拜漢人崔遊、孫 炎為師。劉聰不僅善書法，而且善詩文。所作《述懷 詩》達百餘篇之多。由此可見這些人漢文化程度之高。
劉淵以他的漢文化程度，在起兵之後，冒充漢後，以相 號召。《晉書》一〇一《劉元海載記》略雲：
〃（元海）下令曰：'曹操父子凶逆相尋，故孝憨委棄 萬國，昭烈播越眠蜀，冀否終有泰，旋軫舊京，何圖天未 悔禍，后帝窘辱？自社稷淪喪，宗廟之不血食四十年於茲
矣。孤今猥為群公所推，紹修三祖之業，以大恥未雪，社 稷無主，勉從群議。乃赦其境內，年號元熙，追尊劉禪為 孝懷皇帝，定漢高祖以下三祖五宗神主而祭之。'，'
《資治通鑑》八五晉惠帝永興元年十月條胡注云：
〃淵以漢高祖、世祖、昭烈為三祖，太宗、世宗、中宗、
顯宗、肅宗為五宗，，
這是以漢朝宗室自居，以恢復漢朝自命了。劉淵並不 姓劉，《晉書，劉元海載記》記其冒姓劉氏的原由雲：
〃初漢高祖以宗女為公主，以妻冒頓，約為兄弟，故 其子孫遂姓劉氏。……吾又漢氏之甥，約為兄弟，兄亡弟 紹，不亦可乎？〃
〃兄亡弟紹〃，〃成漢高之業〃，這是劉淵綜覽《史》、《漢》 想出來的〃復呼韓邪〃之業的策略。
石勒。《晉書》一〇五《石勒載記下》雲：
〃勒雅好文學，雖在軍旅，常令儒生讀史書而聽之， 每以其意論古帝王善惡，朝賢侮士聽者莫不歸美焉。嘗 使人讀《漢書》，聞那食其勸立六國後，大驚曰：'此法當 失。何得遂成天下？'至留侯諫，乃曰卜賴有此耳。'，
石弘。同書同卷《石勒載記下》附《石弘傳》略雲：
〃弘字大雅，勒之第二子也。受經於杜媛；誦律於續 鹹。勒曰，'今世非承平，不可專以文業教也。'於是使劉
徵、任播授以兵書，王陽教之擊刺。〃
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