第5部分 (第2/4頁)
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著休慼相關，人際關係就是互相施以自由和回報以責任。思想在人際關係中佔什麼地位？思想，它可以記憶、想象、發明、設計、計算，所有這一切——它在人際關係中佔什麼地位？在人際關係中有它的位置，還是根本沒有它的位置？請注意，我們正在從自己的身心探究這個問題，我們不是機械地在別處尋找。
思想是愛嗎？請不要急於否認，我們正在探究，我們將要深入這個問題。當我們住在一起的時候，我們之間的關係是什麼呢？當我們以丈夫、妻子、朋友或者無論什麼稱謂住在一起，我們之間的關係是什麼呢？思想認為我們兩個人不能夠分開。我們的關係是建立在思想之上的嗎？如果是建立在思想之上的，那麼人際關係就變得機械性。對我們中的大多數人來說，我們和他人的關係是機械性的。思想造出了關於你的和關於我的機械性形象。我們每個人、每天、每年都在製造形象，捍衛形象。你造出了一個關於我的形象，我造出了一個關於你的形象，這些都是思想的產物。形象變成了抗拒、抵禦、算計，我在我自己周圍建起一堵牆，我也圍繞你建起一堵牆；你在你自己周圍建起一堵牆，你也圍繞我建起一堵牆。這就叫做人際關係，這就是人際關係的真相。
所以我們的人際關係是思想的產物，是記憶、想象、計謀、做作的產物。這是真正的關係嗎？你可能非常輕易就回答：“不，這當然不是真正的關係。”我們看得如此清楚，這當然不是真正的關係。但是事情的真相是，我們的人際關係就是這樣，如果我們不欺騙自己，我們的人際關係就是這樣。我並不想傷害你，我也不介意傷害你，所以我就在周圍建起抵抗的圍牆，你也同樣建起抵抗的圍牆。關係的互動變得機械性和充滿破壞性。因為它的機械性和破壞性，我們有意識或者無意識地想要逃避這種關係。書包 網 。 想看書來
3、思想造出的形象毀掉人際關係（4）
現在我明白了，思想介入人際關係，就會導致關係變得機械性，我對這個問題有了洞察力。我看清楚了，看得特別清楚——就像我知道一條蛇或者一個懸崖是危險和破壞性的一樣，我知道當思想介入人際關係，它就有了破壞性。你傷害過我，對我說過可怕的話，奉承過我，給過我快樂，性*和其他的快樂；你給過我很多東西，你惹我發火，欺負我，佔有我，給我帶來無盡的挫折——這些都是形象，這些都是我關於你的結論。當我看見你的時候，我就把這些形象、結論全都投射到你身上去。我可能會控制這些形象，我可能會壓制這些結論，但是這些形象、結論永遠都存在。
現在我們該怎麼辦？你明白我的問題嗎？我現在洞悉了思想的整個機械過程，我不只是從某一個方面洞悉了，我洞悉了人類思想的全部機械性。不僅是關於外部世界的，也是關於人類內心的，外部世界和內心是一樣的。如果我們想要讓心智超越思想，該怎樣來安置思想呢？思想需要多大的運作空間，才不至於產生挫敗感？來吧，你看到這其中蘊含的美麗了嗎？
生命如果不能夠超越思想，它就是狹窄的；心靈如果沒有進入思想永遠無法企及的境界，它就變得機械性、單調乏味、陳腔濫調，你知道這種生活是什麼味道吧！它是單調的、寂寞的、醜陋的、可怕的，偶爾也有一點幸福和快樂。於是我們就逃避，我們想要從這種可怕的生活中逃走。因此我們用想象造出了荒誕的神話，神話在我們的生活中佔據了重要的位置。基督教的神話曾經吸引了很多人。印度人有瑰麗的神話，並且透過這些神話達到過團結和統一。神話衰落了，分裂就開始了，直到今天人類仍然四分五裂。如果你認真地深入這個問題，你就不再會有耶穌、基督或者佛陀的神話。你把這些神話都拋開了。
心智如何能夠和諧呢？如何能夠不區分已知和未知，同時又從已知的束縛中解放出來
