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有是事〃，但是寶黛文字中除了上學辭別的一小段之外，從來沒有過。
黛玉這人物發展下去，作者視為他理想的女性兩極化的一端。脂硯在這一點上卻未能免俗，想把釵黛兼收幷蓄。如果由他執筆，恐怕會提早把紅樓夢寫成〃紅樓圓夢〃了。
書中有些細節，如賈母給秦鍾一個金魁星作見面禮，合歡花釀酒等等，都經批者指出是紀實，也有作者自身的經驗，例如年紀稍大就需要遷出園去。第七十七回王夫人叫寶玉過了今年就搬出去，庚本句下批註內有：〃……況此亦是餘舊日親聞，作者身歷之現成文字……〃寫小說的間或把自己的經驗用進去，是常有的事。至於細節套用實事，往往是這種地方最顯出作者對背景的熟悉，增加真實感。作者的個性滲入書中主角的，也是幾乎不可避免的，因為作者大都需要與主角多少有點認同。這都不能構成自傳性小說的條件。書中的〃戲肉〃都是虛構的──前面指出的有聞曲、葬花，包括一切較重要的寶黛文字，以及晴雯的下場、金釧兒之死、祭釧。
第七十一回甄家送壽禮，庚本句下批註：〃好，一提甄事。蓋真事欲顯，假事將盡。〃可見前七十回都是〃假事〃，也就是虛構的情節。至於七十回後是否都是真事，晴雯之死就不是真的，我們眼看著它從金釧兒之死蛻變出來。
我在〃二詳紅樓夢〃裡認為第八回的幾副回目的庚本的最晚（全抄本同），因為上聯是〃比通靈金鶯微露意〃。而讀者並不知道為什麼稱鶯兒為〃金鶯〃──除非是因為寶釵的金鎖使她成為〃金玉姻緣〃中的金，所以她的丫頭鶯兒也是金鶯？──直到第三十五回才知道鶯兒姓黃，原名金鶯，因此是有了第三十五回之後才有第八回這副回目。我舉的這理由其實不充足──較後的一回不一定是後寫的。當然我們現在知道第三十五回是在加金釧兒的時候改寫的，當時附帶加上金釧兒的妹妹玉釧兒，回內敘述鶯兒原名黃金鶯，以便此回回目上用〃黃金鶯〃去對〃白玉釧〃。因此金鶯這名字與金釧兒姊妹同是後添的，第八回有金鶯的回目自然更晚了。
第六至八回屬於此書基層，大概在最先的早本里就有這三回。三回一直保留了下來，收入一七五四本的時候改寫第八回，第六、七回只略改了幾處，下一年詩聯期又經畸笏整理重抄，同時作者又在別的本子上修改這三回的語言，使它更北方口語化，但是各本仍舊各自留下一些早本遺蹟。所以金釧兒玉釧兒這兩個後添的人物雖然加添得相當早，仍舊比第八回晚得多，因此第八回紛歧的回目中是有金鶯的最晚。
庚本第二十五回有條眉批：〃通靈玉除邪，全部百回只此一見，……壬午孟夏，雨窗。〃壬午春夏是畸笏批書的時間。戚本第二回回前總批說：〃以百回之大文，先以此回作兩大筆以冒之，誠是大觀。〃（蒙古王府本同）周汝昌近著〃清蒙古王府本'石頭記'〃錄下此本第三回回末的一條批：襲人勸黛玉不要為寶玉摔玉傷心，〃若為他這種行止你多心傷感，只怕傷感不了呢〃，旁批：
後百十回黛玉之淚，總不能出此二語。
周汝昌認為這是唯一的一次直截指明全書〃百十回〃──八十回加〃後三十回〃──與第二回回前總批的約計不一樣（載一九七六年六月二十三日大公報）。他忽略了第二十五回畸笏的眉批。雖然文言的數目字常抹去零頭，〃全部百十回〃似乎不能簡稱〃全部百回〃。
在第三回稱後文為〃後百十回〃，此處的〃百十回〃類似〃眾裡尋他千百度〃的〃千百度〃，與〃儀態萬千〃、〃感慨萬千〃的〃萬千〃；〃百十〃嚴格的說來也就是〃幾十上百回〃。
第四十二回回前總批內有：〃今書至三十八回時已過三分之一有餘，……〃作批的時候此回還是第三十八回。一百回的三分之一是三十三回，到了第三十八回是〃已過三分之
