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加空空道人時，書名仍是〃石頭記〃，但是作此批時，書名已改〃情僧錄〃或〃金陵十二釵〃或〃紅樓夢〃，因此在〃石頭記〃下注明〃本名〃。但是此回回首還提起過〃石頭記〃，並沒有批註〃本名〃：
此開卷第一回也。作者自雲因曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而借通靈之說，撰此〃石頭記〃一書也。故曰甄士隱云云。
劈頭第二句，批者決不會錯過此處的〃石頭記〃。唯一可能的解釋是作批時還沒有這一段。
第一、二回甄士隱賈雨村的故事是不可分的。顯然自述一節起初並沒提甄士隱賈雨村，而是這樣：──括弧內文字是後加的──
此開卷第一回也。作者自雲［因曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而借通靈之說，撰此〃石頭記〃一書也。故曰甄士隱云云。但書中所記何事何人？自又云］今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細考較去，覺其行止見識皆出於我之上。……當此則自欲將已（以）往所賴天恩祖德，錦衣紈�之時，飫甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負師友規談之德，以至今日一技無成，半生潦倒之罪，編述一集，以告天下人。我之罪固不免，然閨閣中本自歷歷有人，萬不可因我之不肖，自護己短，一併使其泯滅也。雖今日之茅椽蓬牖，瓦灶繩床，其晨夕風露，氨柳庭花，亦未有防（妨）我之襟懷筆墨。［雖我未學，下筆無文，又何妨用假語村言，敷演出一段故事來，亦可使閨閣昭傳，復可悅世之目，破人愁悶，不亦宜乎？故曰賈雨村云云。］
初名〃石頭記〃，就是指青埂峰下大石上刻的記錄。所以那篇楔子是一直就有的。楔子前的這段作者自述卻與楔子衝突──楔子裡這部書沒有作者，是憑空出現，刻在大石上的。自述一節當是隔了個時期添寫的，此後發覺矛盾，因又插入一段解釋：是將真事隱去，所以〃借通靈（玉）──即石頭──之說〃自譬。加解釋的時候，已經添寫了甄士隱賈雨村兩個人物，趁此說明二人命名由來。畸笏把這篇自述收入〃凡例〃內，大概就是為了隔離作者自述與楔子，因為一旦隔開了，楔子是作者所著小說的一部份，楔子內此書出現的奇蹟當然是虛構的，不必另加解釋，因此刪去〃借通靈之說〃這句，成為：〃故將真事隱去，而撰此'石頭記'一書也。故曰'甄士隱夢幻識通靈'。〃（甲戌本）
甄士隱夢遊太虛，〃風月寶鑑〃收入此書後始有太虛幻境，因此是收並〃風月寶鑑〃後才加了甄士隱賈雨村二人。
第一個早本沒有第一、二回，只有楔子；寫賈家不似今本自黛玉來京寫起，而先寫湘雲幼年長住賈家。今本自甄士隱賈雨村的故事上引渡到雨村送黛玉進京。第一個早本顯然是從賈家的觀點寫黛玉入京，沒有另起爐灶寫江南那邊。
〃四詳〃分析第二回介紹三姊妹一段的改寫經過，加了〃因史太夫人極愛孫女，都跟在祖母這邊讀書〃這兩句，才刪去賈政將迎春〃撫為己女〃句，因為不復需要解釋迎春為什麼住在賈政這邊；但是此後又將惜春改為賈珍之妹──當然是因為有了寧府──以至於侄孫女也歸入〃孫女〃之列。因此是先加賈赦夫婦，後加寧府。
甄寶玉家出現在下列諸回，各回定稿年份如下：
第二回（一七五四年──回末無套語或詩聯，一七五四本特徵）
第七回（一七五五年左右──回末詩聯作結）
第十六回（一七五四年──回末無套語或詩聯）
第十七、十八合回（一七五五年左右──回末詩聯作結）──僅只小字批註提起。元妃點戲，〃仙緣〃〃伏甄寶玉送玉〃
第五十六回（一七五四年──回末無套語或詩聯）
第七十一回（一七五四年──同上）
第七十四回（一七五四年──回
