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第八十回假定原是大姐兒患驚風，早期脂本流行不廣，抄手過錄時根據後期脂本代改為巧姐。第一○一回不是舊本，當然不是同一抄手；只有一個“大姐兒”字樣，全抄本未代改，程甲、程乙本兩次校閱，也沒注意，仍作大姐兒。下文“撂下這小孽障”，僅提次女，因為太小，更不放心，但是“你們知好歹，只疼我那孩子就是了”，一定是“只疼我那兩個孩子”，被程本或原抄手刪去“兩個”二字。在同一段內忽而�忽，忽而警覺，卻很少可能性。一定是本來沒有“兩個”二字。
第一百十三回是舊本，鳳姐叫巧姐兒見過劉姥姥，說：“你的名字還是他起的呢。”大姐兒由劉姥姥改名巧姐──續書並不是根據早期脂本，寫鳳姐有兩個女兒。“大妞妞”不過是較客氣的稱呼，如“史大妹妹”，並沒有“史二妹妹”。
續書寫巧姐暴長暴縮，無可推諉。不過原著將鳳姐兩個女兒併為一個，巧姐的年齡本有矛盾，長得太慢，續書人也就因循下去，將她仍舊當作嬰兒，有時候也仍舊沿用大姐兒名字。後來需要應預言被賣，一算她的年紀也有十歲上下了，（我這是照周汝昌的年表，八十回後照大某山民回末批語。）第一百十八回相親，也還加上句解釋：“那巧姐到底是個小孩子。”
外藩買妾，兩個宮人相看巧姐，“渾身上下一看，更又起身來，拉著巧姐的手又瞧了一遍，略坐了坐就走了。”只看手，不看腳，因為巧姐沒裹腳。前八十回賈母看尤二姐的腳，是因為她是小腳。
寫二尤小腳的兩節，至程甲本已刪，當是後四十回舊本作者刪的，因為原續書者注重滿人這一點，認為他們來往的圈子裡不會有小腳。第七十回晴雯的紅睡鞋也刪了。百廿回抄本前部是脂本，所以無法斷定後四十回初出現時，有關小腳的三句已刪。
為什麼不能是程甲本刪的呢？因為甲本不主張強調書中人是滿人。“妞妞”甲本改“姐姐”，疑是“姐兒”誤。本來書中明言金陵人氏，一般讀者的印象中也並不是寫滿人。自然是漢人的故事較有普及性，甲本改得很合理，也合原書意旨。下文“大妞妞”改“大姐姐”，應作“大姐兒”。甲本道學氣特濃，巧姐是閨名，堂叔也不能亂叫。第一百十八回賈政信上稱探春為探姐，也就是探姐兒。那是自己父親，沒給改掉。寶玉仍稱巧姐為大姐兒，因為家中小輩女孩子通稱大姐，如西門慶稱女兒為大姐，或“我家大姐”，以別於人家的大姐。
當然，妞妞改姐姐，可能僅是字形相像，手民排錯了，不能引為甲本漢化的證據。第一○一回鳳姐也說“妞妞”，甲本也沒有改。但是參看寶玉結婚，第九十六回已經說“照南邊規矩，拜了堂一樣坐床撒帳……”第九十七回鳳姐又說：“雖然有服，外頭不用鼓樂，咱們南邊規矩要拜堂的，冷清清的使不得。我傳了家內學過音樂管過戲子的那些女人來吹打，熱鬧些。”以上三個本子相同。舊本寫“送入洞房，還有坐帳等事，但是按本府舊例，不必細說。”這是因為避免重複。甲本卻改為“還有坐床撒帳等事，俱是按金陵舊例”，又點一句原籍南京，表示不是滿人。
乾隆壬子木活字本──乙本的原刻本──這兩句也相同。現在通行的乙本卻又改回來，作“坐帳等事，俱是按本府舊例……”前面鳳姐的話，也改為“咱們家的規矩，要拜堂的”，可發一笑，誰家不拜堂呢？
這裡需要加解釋，壬子木活字本是胡天獵藏書，民國三十七年攜來臺灣，由胡適先生鑑定為程乙本，影印百部。胡適先生序上說：“民國十六年，上海亞東圖書館用我的一部‘程乙本’做底本，出了一部紅樓夢的重排印本……可是……‘程乙本’的原排本，現在差不多已成了世間的孤本，事實上我們已不可能見到。’……胡天獵先生……居然有這一部原用木活字排印的‘程乙本紅樓夢’！”
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