第192章 在不能定義中·平衡其中的變化 (第3/10頁)
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辦法存在，一個是即使是透過質變的式存在出現了，也會依然是沒辦法“以絕對靜止的方式·坐實在原本位置上的”；即，就是說，必須是要透過“不斷地·形態、形相變化和相應的相位運動”進行輾轉和策應；
因為，一旦不去應變了，就是說，變成“為定·不變”的狀態中了，那麼，這種，一個是，我們會具有“消失”，像是空無的平衡性隱沒一樣的風險狀態；一個是，自然的本源會讓我們同時性的像“磁通以及電化般、磁氣霧質般的氣象”一樣，重新開始，
那麼，就是說，這樣的“物質性”是會面臨兩個問題；
一個是，在無間的無極的發散作用中，不能夠像是雪花落在地面上一樣“坐住”，即，有著一種像火焰一樣發散的“不被凝聚態”；
即，事物、物質雖然在現象上，可以形成、且表現為凝聚的成形態；但是在，自然的根本、本源上，是無法、不能夠形成和落實出現物質的；
以及，事物的自己本身，也是存在於一種“不能夠被落實和坐實的狀態中”；而就只能像是“受到了·某種·平衡性的收斂作用力”，好似，“受到了·器皿的收斂性”一樣，使得“水杯中的·水”出現了，一種好像具有“形態”的狀態；
那麼，就是說，像水一樣，不被定義，對吧；
水，在水杯中，就是桶柱狀的；在不同的容器和收斂性中，會表現出不同的形態；
“不拘於形，就像水一樣，把水倒進杯子裡，它就成了杯子的形狀，把水倒進瓶子裡，它就成了瓶子的形狀；把水倒進茶壺裡，它就成了茶壺的形狀；
水亦柔，亦剛……Be water,my friend;”
那麼，就是說，具有一種“虛空·無極的發散性變化”，會使得所有的事物，都會陷入一種“不能夠·成形”的狀態中；
流水不腐；對吧；固定了，還容易形成僵化；其，人之生也柔弱，其死也堅強；
那麼，就是說，如果，不能夠成形、成器……是否會覺得多少的存在缺憾，就好像，“我為什麼不能夠成才”等等；
那麼，因為，如果“成形”了，如果，此時完全成形了，那麼，你又該如何變成其他的事物；
那麼，因為，你有著像“水”一樣的任意性，所以，你可以變化多端、你可以像“龍”一樣，形成各種各樣事物情況；
而如果，你或者我，只是立刻就成形了；此時，反倒是，突然出現了一種“收斂的侷限性”；
所以，不器；對吧；君子不器；
以及，在不器中器，和大器免成；或者大器晚成等等概念；
那麼，因為，虛空的這種“無極的不定性”，就會導致，道出於它的變化，是可以更為多樣話的；
因為，它並不會是說，變化出現了“茶杯”，然後，就不允許鍋碗瓢盆的存在；
也不會說是，因為，變化出現了某一種學科，然後，就去竭力地打壓其他的學科；
因為，“它”的不器，所以，它可以是任何一種“器”的狀態；它，不會侷限說，變成了科技樹，然後，就會竭力否則自己之前的農耕文明成果、自己之前的人文哲思的成果；
那麼，如果，它，變成“器”了，那麼，這樣的“器重”的它，又如何裝得下，藝術、繪畫、裝得下我們生活的方方面面呢；
那麼，正是因為“無極”這樣的一種“不使器在”的狀態；
所以，大家在擺脫了器的束縛之後，就還能夠繼續海納百川地流向大海，流向各種嚮往的狀態；
不然，如果只是處在“器”中，而如果，這樣的一種“器”是固化了的狀態，我們應該怎麼辦；
任由命運的擺渡嗎？
即，
