第50章 受想行識（依舊囉嗦） (第2/5頁)
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的角色，既不告訴我這個，又隱瞞了我哪個；
再或者，我們可以更深入和大膽的構想，也許這個世界是真的存在能夠控制我們的事物，就像我們操控自己的手掌一樣，在不知不覺中，操控於無形無意識之中；因為以獨立的個體而言，我們終究都很小的一部分能量，那麼我們受到更大程度上環境和其他能量對我們的影響，也不是沒有可能。
也許是會真的有修仙者、神仙、上帝；
存在著異界能力，種種神通廣大的事物；未來某一天會靈氣復甦，存在有魔法和功法對演的玄幻情形；大家都存在於“無”之中，生活在這個大千世界裡。
其“無”是不會控制我們，但不代表會有其他的“存在”事物不會對我們加以控制和威脅，就像常開的電腦，而其中的遊戲角色還以為是它自己不斷地打怪升級；殊不知，遊戲是可以暫停存檔的，而真正的擂主正在呼呼大睡。
看不見或習慣了自己的沙盒狀態，卻全當成一生的宿命，其高緯度能夠對我們加以影響的形態究竟存在於哪裡？
“道”確實是“無”，但並不代表這個“無”中不存在強者為尊的情況，不代表不存在惡靈，死神等等各種各樣恐怖的事情；也許我們生來柔弱，但其他人更是降而永恆；
對“無”來說，的確無所謂；但對我們來說，卻是有所謂的，因為這是我們正在經歷著的現實。
而其為什麼會有這麼多的腦洞、想法，我們不得而知，大多時候都是被動接受各種各樣的理念，但總之當我們處在了一種被他物操縱或者面對危險的感覺中，並非是我等的意願，只是我們的現實存在著這樣的一種思路和情況，那麼既然“存在·有”，我們就該去面對，和清楚這些“有”存在的原因。
其“它們”並不是虛有，而是真實存在，否則我們不會產生這樣的感覺和了解到這樣的資訊。
而即使是妄想，也是要知道這樣妄想的“有”，是真實還是假冒？因為首先它是存在出來的，則就證明了它的真實性。
而我們也就不能僅僅依靠我們心內當中直截了當的唯物抗拒，就說這些是“妄想·幻想”，就去欺騙自己說，這些是假的。
要知道其為什麼“不真”，於真實的自然和世界情況中是什麼境況；而並不是出於我們對事物不認可的對立性反對觀念；才是我們真正能夠開始推理這些事物存在性的開始。
即，如果我們要反對這些妄想觀念，則就要了解這些妄想的觀念是什麼觀念，什麼是妄想，為什麼妄想；和妄想的弊利以及今後的發展情況等面。
不要去用我們心中所保有的觀念去“定義”和界定這些理念；而是要用真正的“自然邏輯”審視和考量這些事物的存在性。
不知道它們為什麼存在，而就只是用自己的觀念去加以否定，就是在“名可名”。
即，如果我們將這種此類不利的想象情況當成一種妄想，而又把對我們有利的想象一面當做是在提升我們的想象力，幫助小孩子開發大腦；
那麼，我們就永遠也搞不清這種奇怪的思維念想是什麼；因為誰的頭腦中還沒有點理想型的東西了。
而如果這些幻想是不真實的一種情況，那麼我們的理想和所向往的事物也不見得就是可靠的東西；因為首先這些“念頭”都是於我們頭腦中構建出來的。
不要覺得我們的“理想”是基於現實，那麼其我們的其他念想難道就不是基於現實而發展出的嗎？
很明顯，這是我們處於了一種對待事物時，不同的觀察面所導致的不同構想情況。
而不要因為我們的“理想”是因為我們能夠去做到，去到現實中實踐，提升自己；那麼，那些令人髮指和不可思議的事物構想情況，也可能是因為我們的能力不夠，而
